От судебной власти Имама Али, мир ему
Человек, надевший одежду паломника, не может охотиться на животных,
которые живут на земле. Коран по этому поводу говорит: «Но запрещена вам
охота на суше, пока вы в хараме» (Трапеза, 96). Но если кто-то, не
являющийся паломником, будет охотиться на животных, то сможет ли
надевший одежду паломника отведать от этого мяса? Это один из тех
вопросов, в которых Усман последовал мнению Али (ДБМ). Ранее мнение
халифа заключалось в том, что надевший одежду паломника сможет отведать
мясо, добытое другим человеком. В то время он сам облачился в одежды
паломника и хотел принять приглашение и отведать таких кушаний, но когда
Имам воспротивился этому, он отказался от этого намерения. Али (ДБМ)
привёл один случай из жизни Пророка Ислама (ДБАР), который убедил
халифа. Когда Пророк Ислама (ДБАР) облачился в одежду паломника, ему
принесли такое же кушанье. Пророк сказал: «Мы в одежде паломника.
Отдайте эту еду тем, кто не надел одежду паломника». Когда Имам привёл
этот случай, то ещё двенадцать человек подтвердили его слова. Затем Али
(ДБМ) добавил: «Пророк Ислама (ДБАР) не только запретил есть мясо, но
также запретил употреблять в пищу птиц и их яйца»[264].
Одна из общепринятых догм Ислама – мучения неверующего после
смерти. В период правления Усмана один человек, желая оспорить эту догму,
вытащил череп неверующего из могилы и, принеся халифу, сказал: «Если
неверующий после смерти горит в огне, то этот череп должен быть горячим,
но я дотрагиваюсь до него и не чувствую какого-либо тепла». Халиф не смог
ответить и послал за Али (ДБМ). Тот в наглядной форме дал убедительный
ответ протестующему. Он сказал, чтобы ему принесли железо и камень.
Затем он ударил их друг о друга так, что появилась искра. Тогда он сказал:
«Мы прикасаемся к железу и камню и не чувствуем тепла, но в обоих есть
тепло, которые мы можем почувствовать в определённых условиях. Разве
мучения неверующего не могут быть таковыми?» Халиф обрадовался такому
ответу Имама и сказал: «Если бы не Али, то Усман был бы опозорен»
