Личный вестник Пророка
Личный вестник Пророка
Во время хаджа Имам Али (ДБМ) по приказу Аллаха отвёз суру «Покаяние»
язычникам для того, чтобы уже окончательно покончить с ложными
убеждениями.
История Ислама указывает на то, что, объявив о своей пророческой миссии,
Пророк Ислама (ДБАР) почти в тот же день объявил и о наместничестве Али
(ДБМ) после себя. В течение двадцатитрёхлетней миссии Пророк Ислама
(ДБАР) всеми способами старался указывать на то, что после него лишь Али
(ДБМ) достоин быть покровителем мусульман, а тех, кто, как он
предполагал, после его смерти станут противостоять Али (ДБМ), наставлял и
предупреждал о предстоящих мучениях. Удивительно и то, что когда
предводитель племени Амиритов предложил Пророку всячески защищать его
религию, при условии, что тот отдаст ему наместничество, после своей
смерти, Пророк Ислама (ДБАР) сказал: «Это дело решается лишь Богом, и он
сам назначит того, кого пожелает». Когда такое же предложение сделал
правитель Йамамы, то Пророк отверг и его[85]
Учитывая всё это, Пророк Ислама (ДБАР) в различные периоды представлял
Али (ДБМ) своим наместником и предупреждал людей о том, что сам Бог
уже избрал Али для наместничества, и что он не вмешивался в это дело.
Здесь мы приводим лишь некоторые действия Пророка, свидетельствующие
об этом:
1. Ещё в самом начале миссии, когда Пророку был дан приказ призвать своих
близких к религии Ислам, на том же собрании он представил Али (ДБМ)
наместником после себя;
2. Когда Пророк Ислама (ДБАР) направлялся в Табук, то положение Али
(ДБМ) в отношении себя уподобил положению Харуна в отношении Мусы
(ДБМ), добавив, что все качества, которые были у Харуна, есть и у Али
(ДБМ), кроме пророчества;
3. Бурайде и другим мусульманам он сказал: «Али (ДБМ) – самый достойный
покровитель для людей после меня»;
4. В местечке Гадир, где собралось восемьдесят тысяч (или больше) людей,
он, взяв Али (ДБМ) за руку, представил Имама людям, чтобы те могли
следовать его приказам.
Кроме этих утверждений, Пророк Ислама (ДБАР) иногда поручал Али (ДБМ)
некоторые свои дела и, таким образом, он как бы подготавливал исламское
общество для будущего покровительства. В качестве образца рассмотрим
одно событие.
В течение более двадцати лет, наряду с Исламом, на Аравийском
полуострове распространялось и язычество. В то время многие уже знали о
сути идолопоклонничества, то есть, что идолопоклонничество – это лишь
бессмысленное подражание своим предкам, что никчёмные идолы не только
не могут помочь кому-либо, но даже не могут отвратить от себя какой-либо
ущерб или принести себе пользу, и такие беспомощные идолы не достойны
поклонения.
Некоторые из язычников, всей душой вслушивающиеся в речи Пророка,
полностью изменили свою жизнь и от язычества перешли к поклонению
Единому Богу. Особенно после того, как Пророк Ислама (ДБАР) взял Мекку
и его последователи уже свободно могли распространять исламское
мировоззрение, многие люди начали разрушать идолов, и призыв к
единобожию имел успех на большей части Аравийского полуострова. Но
некоторые, ещё полностью не осознавшие происходящего, не хотели
отрекаться от своих обычаев, и, даже игнорируя свои внутренние
потребности, продолжали следовать бессмысленным убеждениям.
В это время Пророк Ислама (ДБАР) начал, применяя военную силу,
уничтожать различные проявления язычества и противоестественные
течения. Мусульмане стали уже достаточно сильны, чтобы
противодействовать возникновению ложных религиозных и общественных
убеждений, и у горы Мина в день жертвоприношения, в окружении большого
количества народа, собравшегося со всего полуострова, Пророк объявил об
отвращении Бога и его посланника ко всяким противодействующим Исламу
убеждениям. Сам Пророк или кто-то из его доверенных сподвижников
должен был перед большим обществом прочитать первые аяты суры
«Покаяние», указывающие на ненависть Бога и его посланника к язычникам,
и твердо объявить язычникам, что в течение четырёх месяцев они должны
решить: или они становятся мусульманами, следуют предписаниям религии
единобожия и пользуются всеми его материальными и духовными благами,
или же должны приготовиться к борьбе не на жизнь, а на смерть.
Аяты суры «Покаяние» были ниспосланы в девятый год хиджры, когда Пророк Ислама (ДБАР) решил не посещать святые места, так как перед этим,
в год взятия Мекки (в восьмом году хиджры), уже совершил паломничество.
Пророк хотел посетить Каабу в следующем году (позже это было названо его
прощальным паломничеством). Поэтому он должен был выбрать кого-то для
донесения Божественных указов. Сначала он призвал Абу Бакра, обучил его
некоторым аятам суры «Покаяние» и в сопровождении сорока человек
послал его в Мекку, чтобы в праздник жертвоприношения тот прочитал бы
народу эти аяты. Абу Бакр направился в Мекку, но неожиданно Пророку
было ниспослано Божье откровение о том, что эти призывы должны донести
людям или он сам, или кто-то другой из его семьи[86].
Кто же стал этим доверенным человеком из семьи Пророка?
Пророк Ислама (ДБАР) позвал Али (ДБМ) и велел ему направиться в Мекку,
найти Абу Бакра, забрать у него аяты и сказать, что Аллах пожелал, чтобы
эти аяты прочитал людям или сам Пророк, или кто-то из его семьи.
Али (ДБМ) с Джабиром и ещё несколькими сподвижниками верхом на
верблюде Пророка направились в Мекку и передали Абу Бакру послание
Пророка. Тот, в свою очередь, передал аяты Али (ДБМ). Приехав в Мекку,
десятого зи-ал-хаджа на высоком камне Али громко прочитал тринадцать
аятов суры «Покаяние», а также известил всех присутствующих об
ультиматуме. Все язычники поняли, что у них есть только четыре месяца,
чтобы изменить своё отношение к правлению Ислама. Аяты Корана и
послание Пророка очень повлияли на язычников. Не прошло и четырёх
месяцев, как они массово приняли религию единобожия, и уже к концу
десятого года хиджры язычество на Аравийском полуострове было
уничтожено навсегда.
