Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» 37

2021.09.21 - 09:23
Facebook Share
Print

Повелитель верующих (ДБМ) сказал: «Ценность мужчины по мере его высокой целеустремлённости. Правдивость его по мере благородства, мужество его – по мере само достоинства, чистота души его по мере преданности божественным идеалам (гейрат)».
 
 Комментарий:
 Достигнуть высот духовного совершенства, да и не только духовного, но и материального благосостояния - мечта любого человека. Многие задавались этой целью и добивались определённых успехов. Изучая жизнь великих учённых мы не можем не обратить внимание на одну особенность присущую практически всем этим людям это – целеустремленность которая есть в их характере с самого детства. Целеустремленность должна быть предельно высокой. Однажды сын видного исламского учённого сказал своему отцу: «Я хочу быть как ты». Отец ответил: «Ты станешь ничем! Потому как я стремился стать как пророк и стал тем, что есть сейчас. А ты если хочешь быть как я не добьешься ничего!». Стремится к вершине, чтобы дойти хотя бы до половины. Этот принцип – обязательное условие успеха но не единственное. Следует помнить, о старании и усердии, как о необходимых качествах для продвижения на пути к успеху.
 
 Мужчина настолько благороден, насколько правдив и честен, честность происходит от слово честь. Честь и благородство определяются правдивостью в речах и делах.
 
 Человек настолько мужественен, насколько он сохраняет чувство собственного достоинства. Существуют поступки, слова, качества очень низкой пробы, совершать которые для мужественного человека является оскорблением достоинства. Многие проводят аналогию между мужеством и физической силой, тогда как телесная сила по мнению Имама не имеет к мужеству не какого отношения.
 

 Чистота души, чистота помыслов и поступков, чистота взгляда и слова, качества которые ценятся в Исламе как наиболее трудно достижимые. Действительно трудно сохранять постоянно внутреннюю сердечную чистоту. В высказывании Имам использует слово «гейрат» которое происходит от «гейр» что означает «другое». Сохранить Бога в душе, в помыслах в сердце и не допустить туда «другое». Пока сохраняется эта преданность, душа чиста. Как только в сердце появится чужой Бога там не останется потому – что в сердце нет места для двоих. 

Facebook Share
Print Back to Top
Add Comment
* Type the result 3 + 1