Следование по духовному пути в «Нахдж ал-балага»
Следование по духовному пути в «Нахдж ал-балага»
Нахдж ал-балага – это произведение, с которым следует жить, которым нужно дышать,
которому должен быть созвучен дух и в унисон с которым должно биться сердце, чтобы его
смысл проник до глубины души, позволив войти в его миры и завоевать его земли. Хотя достижение высокой вершины познания ‘Али, даже в области Нахдж ал-балага, не под силу никому.
Ибо нам невозможно проникнуть во все миры аскетизма и богобоязненности, богослужения
и ‘ирфана, мудрости и философии, проповедей и афоризмов, политики и социальных обязательств, героизма и отваги, а также других качеств, присущих Его Святости ‘Али. И невозможно полностью познать этот бесконечный океан. Автор этих строк также не претендует на
то, чтобы при рассмотрении различных разделов этой книги объяснить все ее аспекты и все ее
содержание. Он стремится только к тому, чтобы до определенной степени познакомить читателей с высказываниями ‘Али, дабы они извлекали пользу из этого огромного моря ценных
познаний.
Нахдж ал-балага – это сверкающий луч из мира коранических наставлений, которые
отражают различные аспекты человеческого счастья и разъясняют вопросы нижеследующего
характера.
Богопознание. Включает в себя единство Аллаха в Сущности (зати), атрибутах
(сифати), действованиях (аф‘али) и поклонении Ему (‘ибади), в частности знание, могущество, жизнь, справедливость, Его деятельность как Творца и др.
Методология. Содержит такие аспекты, как необходимость пророческой миссии
(ба‘сат), философия и задачи пророческой миссии, методы наставления и проповедей пророков, вопросы имамата и религиозного правления (вилайат), представление различных аспектов Корана и Сунны.
Вселенная и вопрос творения. К этому вопросу относятся телеологичность творения,
движение творений, сотворение мира, природы и человека и их особенности.
Правление и социальные вопросы. Например, задачи и обязанности правления и связанные с ним условия, взаимные права государства и народа, экономические вопросы, внешняя политика, образование и воспитание, социальные связи, война и мир, а также международное право.
Проповеди и мудрые изречения. К данной группе относятся вопросы, связанные
с аскетизмом, богобоязненностью, альтруизмом (исар), положительными и отрицательными
нравственными чертами.
История. Описание событий, смут и трагедий прошлых времен, а также этнография,
призванные продемонстрировать подлинные реалии этого мира.
Предписания и молитвы. Изложение подобающего и неподобающего с точки зрения
шариата, их философия и практические последствия.
Эсхатология. Излагает учение о смерти, перешейке (барзах)
54, собрании воскресших в
День Суда (хашр), отчёте о содеянном (хисабат), о рае, аде и загробной жизни.
Молитва и восхваление Аллаха. Например, смирение, обращение к Всевышнему с
просьбой о прощении и т. д.
В целом содержание Нахдж ал-балага представляет собой толкование Корана и хадисов
Пророка, а также разъяснение различных аспектов исламского вероучения. В нем 122 раза
встречаются ссылки на айаты Корана и 38 раз – на хадисы Пророка. В 11 случаях приведено
толкование айатов, а в 96 случаях даются описания Книги Аллаха.
Нахдж ал-балага составлена примерно тысячу лет назад Саййидом Рази в 400 г.
х. / 1010 г. н. э. Книга состоит из трех частей.
Первая часть содержит хутбы (проповеди) и высказывания Повелителя верующих
‘Али. Она состоит из 125 проповедей, 111 высказываний и четырех заметок, которые, в свою
очередь, включают в себя 12 фрагментов из проповедей или молитв. Эти проповеди и высказывания по объему различны – от одной строки до 17 страниц.
Вторая часть состоит из 63 писем, 12 завещаний и распоряжений, 2 приказов, одной
молитвы и одного договора. Самым объемным из них является благословенный наказ Его Святости, адресованный Малику ал-Аштару, а самым коротким – 79-е письмо, состоящее из двух
строк.
Третья часть содержит мудрые изречения (480 афоризмов). Следует отметить, что
Нахдж ал-балага – это избранный свод ценных высказываний ‘Али, которые собраны Саййидом Рази с учетом его специальности (литература, поэзия и риторика). Это слова, обладающие совершенно особенной красотой и воздействием. Это проза, которая, однако, имеет все
преимущества поэзии и способна повлиять на самые глубинные чувства. Сам ‘Али по этому
поводу говорит: «Поистине, язык – часть человека, и речь его не имеет успеха, если язык отказывает, и не дает ему передохнуть, если он многословен. Поистине, мы – повелители речи,
через нас проходят ее жилы, над нами нависают ее ветви»55
.
Выдающейся стороной Нахдж ал-балага является то, что ‘Али скачет на великолепном
скакуне слова по различным областям. И секрет подобной универсальности кроется в универсальности самого говорящего. Ибо слово – это выразитель духовного мира автора. Дух ‘Али
не ограничен каким-либо отдельно взятым миром. По словам ‘арифов (гностиков), он совершенный человек, который охватывает все ступени бытия. Эта духовная особенность проявляется также и в высказываниях ‘Али, затрагивающих такие сферы, как теология и метафизика,
мистический путь и богослужение, правление и справедливость, Люди дома (ахл ал-байт)
56 и
халифат, проповеди и афоризмы, мир и приверженность ему, героизм и отвага, битвы и доблесть, молитвы и покаяние, сетования, социальные принципы, ислам и Коран, мораль и очищение души, личности и т. д. А теперь приведем краткий обзор этих вопросов с точки зренияАли
