Единство мусульман
Единство мусульман
Единство мусульман было одним из самых заветных желаний Имама Али ДБМ). Он хорошо знал, что это единство ещё во время жизни Пророка
Ислама (ДБАР) вызывало сильный страх в сердцах сильных мира сего, и
развитие Ислама ускорилось. Из-за вопроса о руководстве это единение
могло бы разрушиться, особенно стараниями тех, кто лишь с виду показывал
своё следование Исламу, ожидая момента, чтобы ему нанести
сокрушительный удар.
Среди мухаджиров были такие лицемеры, ищущие удобного случая. К их
числу можно отнести Сухайля бен Амру, Хариса бен Хишама, Акраму бен
Аби Джахля, которые долгое время враждовали с мусульманами, но затем по
некоторым причинам оставили язычество и приняли Ислам. После своего
поражения в «местечке под навесом», они начали поддерживать Имама Али
(ДБМ) и призывали людей следовать ему. Эти искавшие удобного случая
люди попросили, чтобы хазраджиты были призваны к присяге, а в случае
отказа хазраджитов им была бы объявлена война.
Все три вышеназванных человека выступили перед большим собравшимся
обществом. Абу Суфьян тоже присоединился к ним. Один из представителей
ансаров, Сабит бен Кайс, ответив на их вопросы, разоблачил их. Эти споры
между ансарами и мухаджирами продолжались еще некоторое время. Тексты
этих споров Ибн Аби ал-Хадид привёл в своих комментариях к Нахдж-албалага (т.6, стр.23-45).
Теперь мы вполне можем понять, почему Имам предпочёл молчание бунту, и
как он проявленным терпением смог спасти уже разрушавшийся Ислам. Если
бы Имам не желал единства мусульман и не предсказывал бы опасные
последствия разногласий, то никогда не позволил бы, чтобы кто-то другой
взял бразды правления в свои руки.
В те дни один из близких людей Имама написал стих в его восхваление: «Я
никогда не думал, что управление общиной будет отнято у династии
хашимитов и Имама Али (ДБМ). Разве Али не был первым, кто принял
Ислам? Разве не он больше вас сведущ в Коране и сунне Пророка? Разве он
не был самым близким человеком Пророку? Разве не ему помог Джабраил в
доспехах Пророка?»[112]. Узнав об этом, Имам послал гонца с приказом
прекратить чтение подобных стихов, и сказал: «Сохранение религии (от
разногласий) лучше всего для нас».
В битве при Сиффине некто из племени Асад спросил у Имама Али (ДБМ):
«Как курайшиты лишили вас власти?» Али (ДБМ) был раздосадован
неуместностью вопроса, так как некоторые воины являлись сторонниками
правления первых трёх халифов, и такие вопросы становились причиной
возникновения разногласий. Поэтому Имам огорчённо сказал: «О, брат Бани
Асада, подпруга твоя слаба и неверно перепоясана, пользуешься и привилегией двоюродного родства, и правом задавать вопросы, но коли
спросил, так знай: что до лишения нас этого поста, в то время как мы –
возвышеннейшие по родству и ближайшие по отношению к Посланнику
Аллаха – да благословит Аллах его и его род, то это – плоды жадного
стяжания (власти) одних и пренебрежения других; но суждение принадлежит
Аллаху, и к Нему возвращение в День Воскресения»[113].
Это были лишь некоторые причины молчания Имама Али (ДБМ), когда он
для сохранения основ Ислама отрёкся от своего права и двадцать пять лет
испытывал горечь от происходящих событий.
