Прошлая ненависть
Прошлая ненависть
В те времена в исламском обществе существовало множество разногласий, и
малейший повод мог вызвать крупное восстание внутри и за пределами
Медины. Многие арабские племена испытывали нелюбовь к Имаму Али
(ДБМ), держа в сердце ненависть к нему, так как именно Али (ДБМ)
уничтожил их прежние верования и убил их прославленных воинов. Даже
приняв веру в религию единобожия и следуя предписаниям Ислама, они
продолжали таить ненависть и вражду к исламским воинам. Если в этой
ситуации Имам Али (ДБМ) поднял восстание ради возвращения своих прав,
то результат был бы следующим:
1. В этой битве Имам потерял бы многих своих последователей, которые всей
своей душой верили в его руководство. Конечно же, если героизм этих людей
помог бы восторжествовать справедливости, их гибель не была бы столь
трагичной, но как будет видно дальше, скорее всего, их самопожертвование
было бы совершенно напрасным.
2. В этой битве Али (ДБМ) потерял бы не только своих последователей.
Восстание хашимитов и других истинных последователей Имама Али (ДБМ)
стало бы причиной смерти и многие других сподвижники Пророка Ислама
(ДБАР), пусть даже тех, кто не был согласен с руководством Али (ДБМ). В
результате мусульмане ослабли бы. Пусть даже эти люди выступали против
власти Имама, но в других обстоятельствах они были верными
мусульманами и единой силой в противостоянии с язычеством,
христианством и иудаизмом.
3. Чувствуя ослабление мусульман, те отдалённые общины, где ещё
полностью не распространились исламские убеждения, присоединились бы к
противникам Ислама, создав сильную армию. При таком опасном
противнике, да еще и в отсутствии мудрого руководства луч единобожия
навсегда бы погас.
Али чувствовал все эти удручающие факты, находясь в центре событий, и
поэтому предпочёл восстанию молчание. Давайте посмотрим, что говорил по
этому поводу сам Имам (ДБМ).
Абдулла бен Джанада говорит: «В первые дни правления Али (ДБМ) я
пришёл в Медину и увидел, что все люди собрались в мечети Пророка и
ждали Имама. Через некоторое время Али (ДБМ), прикрепив к поясу свой
меч, вышел из дома. Все взгляды устремились к нему. Имам, поднявшись на
кафедру, после произнесения хвалы Богу, начал свою речь: «О, люди! Знайте,
когда Пророк Ислама (ДБАР) покинул этот мир, то было необходимо, чтобы
никто не противодействовал и не проявлял корыстолюбия в отношении того
правления, которое он создал, так как мы являемся его наследниками. Но,
вопреки всем ожиданиям, некая группа курайшитов забрала у нас наше право
на правление, присвоив его к себе. Клянусь Богом! Если бы не было опасения
возникновения разногласий между мусульманами, при которых исламское
общество вновь вернётся в язычество, а Ислам будет уничтожен, то наши
действия отличались бы от тех, что вы видите сейчас»[110].
Калаби говорит: «Когда Имам Али (ДБМ) направился в Басру, чтобы
уничтожить отступничество Тальхи и Зубейра, то он произнес следующую
проповедь: «Когда Пророк покинул этот мир, курайшиты из-за себялюбия
посчитали себя лучше нас, забрав наше право. Но я увидел, что терпение в
этом деле лучше создания разногласий среди мусульман и пролития их
крови, так как люди недавно приняли Ислам, а религия подобна стекающему
пенящемуся молоку: малейшая слабость совратила бы её и несильный
человек смог бы её уничтожить».
Ибн Аби ал-Хадид, симпатизирующий Али (ДБМ) и осуждающий халифов, о
ненависти некоторых сподвижников к Имаму (ДБМ) пишет: «Исследования
показывают, что со временем забываются ненависть, зависть и безразличие.
Со временем одно поколение уйдёт и его сменит другое, и в результате
прошлая ненависть, переходя от прежнего поколения к будущему,
становится менее убедительной. Прошло уже двадцать пять лет со дня
смерти Пророка Ислама (ДБАР) и Али (ДБМ) взял бразды правления в свои
руки. Казалось бы, за столь долгое время вражда и ненависть должны
забыться. Но, вопреки ожиданиям, противники проявляли к Али (ДБМ) всё
те же чувства и они нисколько не уменьшились. Даже следующее поколение
курайшитов, которое не видело всех тех битв и героизма Имама, подражая
своим предкам, испытывало вражду и ненависть к Али (ДБМ). Если бы Имам
после смерти Пророка Ислама (ДБАР) настаивал на передаче ему его прав на
власть, началась бы такая свара, которая повлекла бы за собой уничтожение
Ислама и мусульман, и в исламское общество вернулось бы язычество».
Имам Али (ДБМ) в одной из своих речей, указывая на возможные
последствия своего восстания, говорит: «Вот, взглянул я, и увидел, что нет
мне помощника кроме людей моего дома, так что я удержался от того, чтобы
послать их на (верную) смерть, и я закрыл глаза, в которых была соринка
(т.е., не пожелал воспользоваться их помощью и поддержкой), и пил,
несмотря на приступ удушья, и терпел приступы стеснения в груди, и то, что
(пришлось) вкушать наигоршую пищу – колоцинт»[111].
Единство мусульман
