Событие Гадир хум

Когда они достигли безводного местечка Гадир хум, расположенного в трёх 

милях от Джухфы (место, расположенное по пути в Медину и являющееся 

одним из мест стояний паломников), Пророку явился вестник откровения и 

приказал ему остановиться. Пророк тоже приказал спутникам остановиться. 

Сопровождавшие его паломники были удивлены этой неожиданной 

остановкой посреди безводной местности под палящим солнцем. Люди про 

себя говорили: «Верно, от Бога ниспослан важный приказ, и Пророк 

остановился в столь неблагоприятном месте, желая поскорее известить нас 

об этом приказе». Приказ Бога Пророку был ниспослан в виде аята: «О, 

посланник! Передай, что низведено тебе от твоего Господа. А если ты этого 

не сделаешь, то ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. 

Поистине, Аллах не ведет прямо людей неверных!»[90]. Обратив внимание 

на смысл аята, получим следующее: 

1. Приказ, ниспосланный Пророку для донесения людям, был очень важен и 

если бы Пророк Ислама (ДБАР) - хотя и невозможно представить это -

испугался бы донести этот приказ, то его миссия была бы недействительной, 

в противном же случае она была бы исполнена. 

Иначе говоря, выражение «что низведено тебе» не указывает на аяты Корана 

и исламские предписания, так как вполне очевидно, что если Пророк не 

изложит какую-то часть Божественных предписаний, его миссия будет 

недействительна. Этот очевидный факт не нуждается в ниспослании аята. Но 

в этом аяте был особый приказ, который в какой-то мере завершал 

пророческую миссию, и до тех пор, пока он не будет объявлен, пророческая 

миссия будет считаться незавершённой. То есть, это обстоятельство должно 

относиться к основным положениям Ислама, быть связанным с другими его 

основными и второстепенными положениями и считаться одним из самых 

важных вопросов после единобожия и пророчества. 

2. Также заметим, что Пророк Ислама (ДБАР) предполагал, что, по всей 

вероятности, при передаче этого указа он столкнётся с недовольством людей, 

и Бог для поддержания его сил говорит: «Аллах защитит тебя от людей». 

Давайте взглянем на то, какие же предположения выдвинули исламские

учёные по поводу значения этого аята. Шиитские передатчики хадисов, а 

также тридцать человек из последователей суннизма (Табари, Абу Нуайм 

Исфахани, Ибн Асакир, Абу Исхак Хамвини, Джалал-ад-дин Ас-Суюти, а 

также сподвижники Пророка Ибн Аббас, Абу Саид Худри, Барра бен Азиб и 

другие) склонны к тому, что этот аят ниспослан в Гадир хуме, когда Бог 

обязал своего Пророка представить Али (ДБМ) в качестве повелителя 

правоверных. 

Наместничество Имама Али (ДБМ) после Пророка Ислама (ДБАР) было одним из важнейших обстоятельств, которое позволило усовершенствовать 

религию Пророка, а в противном случае в этой религии наблюдался бы некий 

недостаток. Также вполне естественно, что, с точки зрения социологических 

и политических факторов, Пророк Ислама (ДБАР) имел опасения на этот 

счет, так как назначение тридцатитрёхлетнего Али (ДБМ) покровителем тех, 

кто по возрасту был старше его, не давало покоя Пророку. Нужно учесть и 

то, что некоторые из этих людей испытывали к Али (ДБМ) ненависть, так как 

он в битвах убивал их отцов, и управлять такими людьми было очень тяжело. 

Кроме этого, Али (ДБМ) был двоюродным братом и зятем Пророка Ислама 

(ДБАР) и назначение такого человека правителем, с точки зрения некоторых 

людей, могло посчитаться неким родственным наследием. Но несмотря на

это, мудрое решение Бога назначить Али (ДБМ) преемником Пророка 

гарантировало сохранение и распространение религии Ислам. 

Но сейчас рассмотрим подробности самого события. 

В полдень восемнадцатого зи-ал-хаджа в местечке Гадир было очень жарко. 

Присутствовавших тогда людей насчитывалось от семидесяти до ста 

двадцати тысяч. Пророк остановил эту многочисленную толпу, в которой 

каждый старался хоть как-то защитить себя от палящего солнца. В этот 

волнующий момент был произнесён призыв к полуденной молитве. Люди, 

выстроившись в ряды, образовали большую общину и вместе с Пророком 

совершили общественную молитву. Затем Пророк поднялся на 

подготовленную кафедру, сооруженную из верблюжьего снаряжения, и 

громко произнёс свою историческую речь: «Хвала Всевышнему Аллаху, у 

Которого мы просим помощи, в Которого мы веруем и у Которого мы ищем 

убежища от всего плохого. Лишь Он является наставником для всех 

грешников. Свидетельствую о том, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад 

его раб и посланник. О, люди! Уже близок час моего ухода из этого мира. У 

меня есть обязательство и у вас есть обязательства. Что вы думаете по этому 

поводу?» Пророку ответили: «Свидетельствуем о том, что ты донёс религию 

Бога, был благочестив с нами, наставлял нас, приложил много усилий на 

этом пути. Пусть Бог воздаст тебе наилучшие блага». Когда шум в толпе 

прекратился, Пророк сказал: «Свидетельствуете ли вы о том, что Бог един, и 

Мухаммад – Его раб и посланник? Рай, ад и смерть – истина, и Судный день 

обязательно наступит, и Бог оживит тех, кто похоронен в земле». 

Собравшиеся ответили: «Да, мы свидетельствуем!» Пророк Ислама (ДБАР) 

продолжил: «Я оставляю среди вас две ценные вещи. Как вы поступите с 

ними?» Некто спросил: «Что это за две ценные вещи?» Пророк ответил: 

«Одна из них – это писание, исходящее от Бога, а вторая находится у вас в 

руках. Держитесь его крепко, чтобы не впасть в заблуждение. Вторая из этих 

ценностей – это моё семейство. Всевышний Бог оповестил меня, что эти два 

до Судного дня не отделятся друг от друга. О, люди! Держитесь писания 

Бога и моего семейства, чтобы не впасть в заблуждение». 

Тогда Пророк Ислама (ДБАР) взял Али (ДБМ) за руку и тот встал подле него. 

Все увидели рядом с Пророком Али и поняли, что остановка произошла из-за 

Али (ДБМ), и с нетерпением приготовились выслушать речь Пророка Ислама 

(ДБАР). Пророк сказал: «Кто является самым достойным человеком среди 

верующих?» Присутствующие ответили, что Бог и его Пророк лучше знают. 

Пророк продолжил: «Бог – мой покровитель, я – покровитель верующих. О, 

люди! Каждому, кому я был покровителем, Али – ему покровитель». 

Повторив это выражение три раза, Пророк продолжил: «Господи! Возлюби 

того, кто возлюбит Али, будь врагом тому, кто будет враждовать с Али. 

Господи! Помоги последователям Али и принизь его врагов. Господи! 

Сделай путь Али путём истины. Присутствующие пусть передадут эту весть 

отсутствующим». 

Толпа ещё не успела разойтись, как явился ангел откровения и известил 

Пророка Ислама (ДБАР): «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и 

закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как 

религией» (Трапеза,3). В тот момент Пророк Ислама (ДБАР) объявил всем: 

«Хвала Богу, завершившему Свою религию, закончившему Свою милость, 

довольному моей миссией и назначением Али наместником после меня». Пророк спустился вниз, и все присутствующие начали поздравлять Али 

(ДБМ) с этим назначением и называли его своим покровителем и 

покровителем каждого верующего человека. Тогда поэт Хиссан бен Сабит 

прочитал по поводу этого события стихотворение. Здесь мы приведём лишь 

его перевод: «Сказал (Пророк) ему: «Встань, Али! Я доволен тем, что ты 

после меня будешь моим наместником. И всем, кому я был покровителем, 

тому он (Али) покровитель. (О, люди!) Будьте верными в подчинении своему 

покровителю!». 

Мы лишь кратко изложили это историческое событие, так, как оно приведено 

учёными последователями суннизма в соответствующих источниках. В 

шиитских источниках это событие изложено более подробно. Табарси в 

своей книге «Ал-ихтиджадж» (т.1, стр.71-84) в подробностях приводит 

проповедь Пророка, и желающие смогут обратиться к этой книге. 

Событие Гадир хум никогда не забудется

Мудрость Бога заключается в том, что событие Гадир хум навсегда останется 

в памяти людей в виде записей и книг, многие писатели будут ссылаться на 

него в своих произведениях, проводя различные мероприятия и доклады, 

будут указываться на добродетели Али (ДБМ). О Гадир хум сложено много 

стихотворений на различных языках мира. Поэтому с уверенностью можно 

сказать, что Гадир хум занимает особое место в истории Ислама, почти все 

учёные указывают на это событие, как на одно из самых величайших.

Одна из причин сохранения хадиса об этом событии – это ниспослание о нем 

двух аятов Корана (сура «Трапеза»,3, 67), и до тех пор, пока Коран находится 

среди нас, это событие не забудется. 

В современном исламском обществе это событие принято отмечать как 

большой праздник. Обратившись к истории, мы видим, что восемнадцатое 

зи-ал-хаджа известно среди мусульман как праздник Гадир. Ибн Халлакан о 

Мустали бен Ал-Мунтасаре пишет: «Люди приняли мою власть 

восемнадцатого зи-ал-хаджа в день праздника Гадир 487 года хиджры». Ал￾Убайд о Мунтасаре пишет: «Он умер восемнадцатого зи-ал-хаджа 487 года 

хиджры, когда праздновали праздник, посвящённый событию Гадир»[91]. 

Кроме Ибн Халлакана, это событие признают праздником Масуди[92] и 

Саалаби[93]. 

Значение этого праздника относится к тому событию в десятом году хиджры, 

так как в тот день Пророк приказал своим сподвижникам и даже жёнам 

поздравить Али с этим назначением. Зайд бен Аркам говорит: «Первыми 

сподвижниками, которые присягнули Али (ДБМ) были Абу Бакр, Умар, 

Усман, Тальха и Зубайр, и это продолжалось до вечера. 

О важности этого исторического события свидетельствует и то, что о нем 

рассказывали сто десять сподвижников Пророка Ислама (ДБАР). Конечно 

же, это не означает, что эти люди рассказывали только об этом событии, но 

важно, что эти сто десять человек приведены в произведениях суннитских 

учёных. Пророк Ислама (ДБАР) произнёс свою речь в присутствии 

многочисленной толпы, но те люди, которые не находились в тот момент 

рядом, не могли передать что-либо по этому поводу. Возможно, некоторые и 

передавали этот хадис, но история не смогла сохранить его. 

Во втором веке хиджры этот хадис привели 89 человек. В последующие 

столетия 360 человек из суннитских учёных привели этот хадис в своих 

произведениях и многие из них признали его правильность. В третьем веке 

этот хадис привели 92 человека, в четвёртом – 43, в пятом – 24, в шестом –

20, в седьмом – 21, в восьмом –18, в девятом –16, в десятом –14, в 

одиннадцатом –12, в двенадцатом –13, в тринадцатом – 12, в четырнадцатом 

– 20. Некоторые при приведении хадиса написали отдельные книги о его 

передатчиках. 

Табари, известный исламский историк, написал книгу «Ли вилайати фи 

тарики хадиси-ал-Гадир», где он от Пророка приводит более семидесяти 

свидетельств по этому хадису. Ибн Укда в книге «Ал-вилайат» приводит этот 

хадис от 105 человек. Абу Бакр Мухаммад бен Умар Багдади Джаани 

приводит этот хадис от 25 человек. Двадцать шесть человек, приводя почти 

все подробности этого события, написали о нем отдельные книги. 

Шиитские учёные тоже написали ценные книги об этом событии, самым 

обобщенным трудом является «Ал-Гадир» от Аятоллы Амини. При 

написании этой части данной книги о жизни Имама Али (ДБМ), ее автор