Демократия ‘Али
Демократия ‘Али
Повелитель Правоверных ‘Али в своих отношениях с хариджитами в высшей степени был свободным и демократичным, а хариджиты, как все другие мусульмане – его подданными, он мог осуществить по отношении к ним любую меру наказания. Но он не только не арестовывал и не наказал их, но даже сохранил за ними права пользования мусульманской казной (байт ал-мал), то есть обращался с ними, как и со всеми другими мусульманами. Подобное отношение, являясь в жизни ‘Али обычным явлением, в истории человечества встречается очень редко. Хариджиты всегда и везде были свободно высказать свое мнение. Его Светлость ‘Али и его сподвижники говорили с ними с соблюдением принципа свободы убеждения. Каждая из сторон спорили и приводили свои аргументации, свободно опровергая мнения другой стороны.
Возможно, подобный уровень свободы, со столь демократичным отношением власти к оппозиции, в мире является уникальным. Ведь хариджиты, посещая мечети, часто мешали ‘Али при его выступлениях и проповедях. Однажды, когда Повелитель Правоверных ‘Али стоял за минбаром (возвышенности в мечети для произнесения проповедей), к нему обратился с вопросом некий мужчина. ‘Али ответил на вопрос незамедлительно. В это время один из хариджитов из толпы громогласно заявил: «Да пусть Бог заберет его душу, какой он сведущий!». Другие присутствующие хотели протестовать, но ‘Али остановил их, ссылаясь на то, что он ругался только в его (‘Али) адрес. Хариджиты никогда не соглашались читать намаз под предводительством (имаматом) ‘Али, ибо считали его еретиком. Они приходили в мечеть, но читали намаз отдельно и иногда оскорбляли ‘Али.
Однажды ‘Али возглавлял процесс общей молитвы, и люди выстроились за ним. Вдруг один из хариджитов по имени Ибн Алкава громогласно, по-своему упрекая ‘Али, прочитал айат Корана: «Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение:: «Если станешь поклоняться другим богам, помимо Бога [Единого] тщетны будут деяния твои [в мире этом], и окажешься ты [в день Судный] среди ущерб потерпевших»».[134]
Данный айат адресован Пророку, с предупреждением о том, что ему и пророкам до него было ниспослано Божественное откровение, в котором говорилось, что если они станут язычниками, то все их деяния будут тщетными и они станут из числа ущерб потерпевших.
Читая этот айат, Ибн Алкава намекал на то, что прежние заслуги ‘Али перед исламом всем известны. - Он первый, кто принял ислам; Пророк назвал его своим братом; в ночь, когда Пророку угрожал опасность, он проявил самоотверженность и занял его место в одре, и тем самим спас его жизнь; он много раз рисковал своей жизнью во имя ислама; его заслуги перед исламом не вызывают никакого сомнения. Но Бог даже Своего Пророка предупреждал, что если он примыкает к язычникам, то все его заслуги окажутся напрасными. И раз ‘Али сегодня стал еретиком, то его прежние заслуги не в счет.
А как поступил в ответ ‘Али? Он молча слушал, пока Ибн Алкава прочитал айат из Корана, после чего продолжил читать молитву. Ибн Алкаква повторно стал читать данный айат, а ‘Али молча слушал. ‘Али при этом предпочитал молчание, ибо в Коране содержится предписание: «Когда читают [вам] Коран, внимайте ему безмолвно. Тогда, быть может, помилуют вас».[135] То ест, он должен был безмолвно слушать.
После того, как Ибн Алкава несколько раз повторял данный айат, желая нарушить ход молитвы, ‘Али в ответ прочитал нижеследующий айат: «Так терпи же [, Мухаммад], ибо непреложено то, что обещано Всевышним. И да сочтут тебя слабым [в Вере] те, кто сами не стойки в ней».[136] Затем, он, не обращая внимание на слова Ибн Алкавы, продолжил молитву.
