Любовь к ‘Али в Коране и Сунне
Любовь к ‘Али в Коране и Сунне
Вышеприведенные рассуждения пролили свет в ценностях и влиянии любви, и выяснилось, что любовь к праведным лицам является не целью, а, скорее всего, средством для улучшения и очищения души.
А теперь выясним, выбрали ли Коран и Сунна[90] для нас объекта любви или нет?
В Коране, характеризуя высказывания пророков прошедших времен, отмечается, что все они говорили о том, что «мы от людей никаких наград не ждем; нас вознаградит лишь Сам Бог». Но в обращении к печати пророков (то есть к Мухаммаду – М. М.) говорится: «Скажи [, Мухаммад]: «Не прошу я награды у вас за [то, что доношу до вас Веру истинную], а зову лишь любить моего ближнего».[91]
Здесь возникает закономерный вопрос – почему никто из пророков не требовал у людей никакой награды, а досточтимый Пророк ислама потребовал у людей за свою миссию вознаграждение в качестве любви к его близким родственникам!
В Коране содержится ответ на этот вопрос: «Скажи: «Не требую я вознаграждения от вас [за проповеди свои], пусть останется оно у вас: вознаградить меня лишь Всевышний».[92]
Здесь отмечается, что, то вознаграждение, которое будет требовать Пророк, останется у самих людей, а не у Пророка. А это вознаграждение является любовью, которая служит средством для совершенствования самих людей. Данное средство именуется вознаграждением, а фактически является для людей очередным добром. В том плане, что члены семейства Пророка и его близкие являются теми людьми, которым чужды всякие пороки и которые служат образцом целомудрия.
Результатом любви и привязанности к ним является только подчинение Истине и следование благородным деяниям. Любовь к ним подобно эликсиру существенно преобразует сердце и служит средством совершенствования. Самим выдающимся лицом, относящимся к категории «моего ближнего», несомненно, является ‘Али.
Фахр Рази[93] говорит: «Замахшари[94] в своей книге «ал-Кашшаф» («Толкователь») приводит предание: «Когда был ниспослан этот айат, у Пророка спросили: «О, Посланник Аллаха! Кто твои близкие родственники, которых мы обязаны любить?». Пророк изрек: «’Али, Фатима и их сыновья[95]». Из этого предания следует, что эти четверо являются ближайшими родственниками (членами семейства) Пророка и должны всегда быть объектом уважения и любви народа. Верность данного утверждения можно доказать исходя из нескольких аргументаций:
1 – Айат «любить моего ближнего».
2 – Несомненно, Пророк очень уважал и любил свою дочь Фатиму и говорил: «Фатима – частица моего тела. Кто обижает ее, тот обижает меня». Кроме того ‘Али также любил своих сыновей ал-Хасана и ал-Хусейна. Об этом сохранились многочисленные предания. Следовательно, все верующие мусульмане должны любить их.[96] Ибо в Коране сказано: «Следуйте же за ним (т. е. за Пророком), - быть может, станете на путь прямой».[97] Кроме того в Коране говорится: «Посланник Аллаха – пример наилучший для вас». Все это свидетельствует о том, что любовь к семейству Пророка, состоящее из ‘Али, Фатимы, ал-Хасана и ал_Хусейна, является обязанностью всех мусульман».[98]
Сохранились связанные с Пророком множество преданий относительно любви к ‘Али:
1 – Ибн ал-Асир[99] передает, что Пророк, обращаясь к ‘Али, изрек: «О, ‘Али! Бог украсил тебя такими похвальными качествами, которые считаются у мусульман самими лучшими украшениями: избегание мирских благ; то есть сотворил тебя таким образом, что и ты не пользуешься чем-либо мирским, и мир не может воспользоваться чем-либо твоим. Он наградил тебя любовью к неимущим и нуждающимся, и они рады твоим предводительством, а ты радуешься тем, что они следуют за тобой. Блажен тот, кто любит тебя и сохранит верность к тебе; и горе тому, кто враждует с тобой и злословит в твой адрес».[100]
2 – Сайути рассказывает придание, согласно которому Пророк изрек: «Любовь к ‘Али - эта вера, а враждовать с ним означает лицемерие».[101]
3 – По преданию, приведенному Абу На’имом, однажды Пророк, обращаясь к ансарам сказал: «Указать мне вам на человека, за которым если будете следовать, то после моей смерти вы никогда не будете заблуждаться?» Они воскликнули: «Да! О, Посланник Аллаха!». Тогда Посланник Аллаха изрек: «Этот человек – ‘Али! Любите и уважайте его, как любите и уважаете меня. Такова воля Аллаха, переданная мне через Джабраила».[102]
У суннитов имеются предания о досточтимом Пророке, согласно которым смотреть в лицо ‘Али и говорить об его достоинствах приравнивается к молитве:
1 - Мухиб Табари приводит предание, согласно которому супруга Пророка ‘Аиша говорит: «Однажды я заметила, что мой отец пристально смотрит на ‘Али. И я спросила: «Отец! Вижу, ты долго смотришь на ‘Али». Он ответил: «Доченька! Я слышал, как однажды Посланник Господа сказал: «Устремлять взоры на лицо ‘Али приравнивается молитве».[103]
2 – Один из ранних авторов ислама по имени Ибн ал-Хаджар приводит предание, сохранившееся по рассказу той же ‘Аиши и согласно которому Пророк изрек: «Лучшим моим братом является ‘Али, а лучшим моим дядей – Хамза. И помнить ‘Али, и передать другим его изречения приравниваются к молитве».[104]
‘Али, естественно, был из числа лучших Божьих угодников и друзей Пророка. Анас бин Малик, один из сподвижников Пророка, говорит: «Каждый день кто-либо из детей ансаров помогал Пророку по домашним делам. Однажды настал и мой черед. Служанка Умм Айман подавала жареную птицу и, поставив ее перед Пророком, сказала: «О, Посланник Аллаха! Я сама поймала и жарила эту птицу для вас». Его Светлость изрек: «О, Боже! Посылай самых любимых твоих рабов, чтобы они составили мне компанию». В это время постучали в дверь. Пророк велел: «Анас, открой дверь!» Я сам по себе подумал, дай Бог, чтобы это был кто-то из ансаров. Но открыв дверь, заметил ‘Али. Я ему сказал, что Пророк занят делами, затем вернулся и присел на свое место. Опять постучали, и Пророк велел открыть дверь. Я опять молился Богу, чтобы пришел кто-то из ансаров, но выяснилось, что это опять ‘Али. Сказав, что Пророк занят делами я вернулся на свое место. Но постучали в третий раз и Пророк сказал: «Анас иди, открой дверь и пригласи гостя в дом. Это не ты один любишь свое племя. Но он не из ансаров». Я пригласил ‘Али в дом, и они вдвоем с Пророком съели жареную птицу».[105]
