Непознанная сущность имама Али (A) Сила благорасположения в обществе
Непознанная сущность имама Али (A) Сила благорасположения в обществе
С общественной точки зрения любовь – это великая и влиятельная сила. Лучшим является то общество, которое управляется силой любви, то есть основано на почве благорасположения лидера и руководителя к народу и благорасположения народа к лидеру и руководителю.
Привязанность и благорасположение лидера – это важный фактор обеспечения стабильности и устойчивости государства, и если не фактор любви, то невозможно или очень трудно, чтобы лидер мог управлять обществом, и воспитывать дисциплинированных и законопослушных граждан, даже в том случае, когда ему удается установить в обществе справедливость и равенство. Народ станет законопослушным лишь только тогда, когда ощущает расположение своего руководителя. Именно расположения заинтересуют народ в подчинении и следовании своему руководителю. В Коране, обращаясь к Пророку, говорится, что в твоем распоряжении великая сила для влияния на людей и для управления обществом: «По милосердию, внушенному тебе Всевышним, ты [, Мухаммад,] был благосклонен к ним (т. е. к соплеменникам своим). Если бы был ты суровым и жестокосердным, то непременно покинули бы они тебя. Так прости же их сам, проси прощения для них [у Бога] и советуйся с ними о делах».[60]
Здесь в качестве причины следования народа за досточтимым Пророком названа его благосклонность и любовь по отношению к людям. Кроме того в данном айате содержаться также предписания Пророку, чтобы он простил людей и посоветовался с ними. Все эти признаки доброты и дружбы, так же как и милосердие, снисходительность и долготерпение, являются показателями благорасположения и благодеяния.
Он мечом доброты спасал немало людей
От лезвия ножа, не дав разорвать глотки.
Нож доброты острее железного ножа,
И победоноснее сотни ратных дружин.[61]
Кроме того в Священном Коране сказано: «Не равны добро и зло. Отринь [зло] и сотвори добро, и тогда тот, с кем враждуешь ты, станет словно друг тебе близкий».[62]
Будь великодушен, о, сын мой, ибо благодеяниями,
Можно пленить человека и ловить дикого зверья.
Плени врага благими деяниями, ибо
Разорвать эту петлю мечом невозможно.[63]
Повелитель Правоверных ‘Али в своем приказе по поводу назначения своего сподвижника Малика Аштара наместником Египта по поводу отношения с людьми рекомендовал: «И пропитай сердце свое милостью ко вверенным на твое попечение, и любовью к ним, … даруй им свое прощение и извинение, подобно тому как желаешь ты и надеешься, что дарует Аллах свое прощение тебе и извинение».[64]
Сердце руководителя должно быть вместилищем любви и доброты к народу. Одной лишь власти и силы недостаточно. Силой и властью можно погнать людей подобно овец, но этим путем невозможно разбудить и использовать скрытый в них потенциал. Одной власти и силы недостаточно; также недостаточно и формальной справедливости. Лидер, подобно заботливому и любящему отцу, должен любить сердца людей, быть добрым по отношению к ним. Он также должен обладать привлекательными личностными качествами и волей, чтобы поставить на службу своих целей волю, рвение и великую силу народа.
