Виды свобод:

 

 Мы можем извлечь из биографии Повелителя правоверных (мир ему и благословение) определенные типы свобод, существование которых было доказано и подтверждено, и эти свободы следующие:

 

 1 Свобода мнения.

 

 2 Личная свобода.

 

 3- Политическая свобода (оппозиция).

 

 Первое: свобода мнений:

 

 Он вошел во Всеобщую декларацию прав человека: каждый человек имеет право на свободу мнений и их свободное выражение ([94]). Если современная цивилизация гордится принятием этого принципа, который является не более чем рекомендацией, тогда человечество гордится биографией полководца правоверных (мир ему и благословение), который претворил этот принцип в жизнь во время своего справедливого правления.

 

 Абу Захра, шейх Аль-Азхара, сказал с чувством гордости: Наказание. Они обвинили его в неверии, говоря ему: нет суда, кроме Бога, поэтому он говорит им спокойно и ободряюще: ((Слово истины означает ложь)). Да, нет суда, кроме Бога, но эти люди говорят: нет никакого повеления, кроме Бога, и что у людей должен быть праведный или аморальный правитель. Он действует по своему повелению над верующими, и неверующий наслаждается этим, и он достигает срока, и юность достигнута, и с ним ведется борьба с врагом, и пути охраняются с ним, и слабые отбираются от сильных, пока не упокоится праведность и не освободятся безнравственные.

 

 Затем он заключает на основании ряда упомянутых им инцидентов: ((Из этого мы видим, что Али бин Аби Талиб - да благословит его Бог - не был наказан за выражение мнения, если это мнение не является богохульством)) ([95] ).

 

 Свобода достигла своего апогея в эпоху имама (мир ему и благословение).  Он оказался под опекой политической оппозиции и доктрины, наиболее заметной из которых, конечно же, является движение хариджитов.

 

 Давайте рассмотрим этот диалог, который имел место между ним и лидерами хариджитов, чтобы сделать вывод, как это движение росло.

 

 Ат-Табари упомянул: ((Когда Али хотел послать Абу Мусу к правительству, к нему пришли два хариджи, Зура бин аль-Бурдж аль-Тай и Харкус бин Зухаир аль-Саади, и сказали: это не суд, кроме Бога, поэтому Али сказал: ((Нет суда, кроме Бога)). Зухайр: Покайтесь в своем грехе, вернитесь с вашего дела и выведите нас к нашему врагу, и мы будем сражаться с ними, пока не встретим Господь. Али сказал: ((Я хотел, чтобы ты сделал это, но ты ослушался меня. И выполнил завет Бога, когда заключил договор (Ан-Нахль / 91).

 

 Харкус сказал: «Это грех, в котором ты должен покаяться. Али сказал: ((Это не грех, но он неспособен к мнению, и я запретил тебе)». Зура сказал: О Али, если ты это сделаешь Не оставляй арбитража людей, я буду сражаться с тобой, я ищу лицо Всемогущего Бога, поэтому Али сказал: ((Несчастье для тебя, что тебя огорчило, как если бы я был убийцей через тебя, ветры обрушились на тебя) ), он сказал: «Я бы хотел, чтобы это было так, чтобы они вышли из него, чтобы судить» ([96]).