Открытое политическое пространство

2023.05.03 - 04:42
Facebook Share
Print

 Открытое политическое пространство
Те из жителей Куфы, которые ранее отказались поддержать Имама, при его
беседе с блюстителем порядка своими глазами увидели справедливость Али ДБМ) и, пользуясь такой возможностью, объяснили причины своего

неподчинения.
1. Один из нарушителей, которого звали Абу Барда бен Ауф, объяснил
причину своего неучастия через вопрос об убитых в «верблюжьей битве». Он
спросил у Имама: «Видел ли ты убитых вокруг тел Зубайра и Тальхи?
Почему они были убиты?» Отвечая, Имам привлёк к себе доверие
спрашивающего. Он сказал: «Они убили моих сторонников, а также убили
такого человека, как Рабиа Абди, вместе с многими мусульманами.
Преступлением убитых было то, что они сказали нападавшим, что не
последуют за ними, не нарушат присяги и не будут злорадствовать против
своего Имама! Я хотел, чтобы вероотступники передали мне убийц этих
людей для соответствующего наказания, и судьёй между ними и мной будет
писание Бога. Они отказались передать убийц и стали воевать со мной, и,
несмотря на принесённую мне присягу, они пролили кровь тысячи моих
сторонников. Чтобы воздать должное убийцам и подавить их восстание, я
стал воевать с ними. Видишь ли ты в этом вопросе что-либо спорное?»
Спросивший сказал: «У меня были сомнения на счёт твоей правдивости, но
после этой речи мне стала ясна ложность их убеждений, и я понял, что
истина с тобой»[461].
Какое политическое положение позволит объяснить причину нарушения,
заключавшееся в сомнении в правдивости существующего правления, да ещё
в присутствии сторонников Имама, когда на каждый вопрос можно тут же
получить ответ? При этом спрашивавший был ранее последователем Усмана,
и пусть даже в дальнейшем он и последовал за Али (ДБМ), но в душе он был
сторонником Муавии. Поэтому, после гибели Имама и овладения Муавией
Ираком он жил в благополучии, прислуживая Муавии, и в его распоряжение
было отдано местечко Фалуджа[462].
2. Сулейман бен Сурад Хазаи, один из сподвижников Пророка Ислама
(ДБАР), был одним из тех, кто не участвовал в «верблюжьей битве». Он
пришёл к Имаму, и Имам стал упрекать его: «Ты сомневался в моей
правдивости и отказался от участия в битве, в то время как я считал тебя
одним из самых благородных людей, который непременно поддержит меня.
Почему ты отказался помочь семейству Пророка?» Понимая свою
оплошность, Сулейман стал извиняться: «Не вспоминай прошлого и не
упрекай меня за это. Сохрани мою любовь и дружбу, и в будущем я искренне
поддержу тебя. Дела ещё остались незаконченными, и ты увидишь своих
истинных друзей и врагов». Вопреки ожиданиям Сулеймана, Имам
промолчал. Немного посидев, Сулейман встал и сел возле Имама Хасана
(ДБМ). Он спросил его: «Разве тебя не удивляют упрёки Имама?» Имам
Хасан (ДБМ) мягко ответил: «Больше упрекают того, на чью дружбу и
помощь надеялись больше всего». Тогда этот сподвижник сообщил о другихготовящихся против Имама восстаниях и подчеркнул, что в будущем они
больше всего будут нуждаться в таком человеке, как он. Он сказал: «Впереди
ещё ждут разные события, и враг поднимет не одно копьё и меч, и тогда вы
будете нуждаться в подобных мне людях. Не считайте моё согласие неким
лицемерием и не упрекайте меня за моё благое намерение». Имам Хасан
сказал: «Бог помилует тебя! Мы никогда тебя не упрекали»[463].
С того момента Сулейман бен Сурад всегда был на стороне семейства
Пророка Ислама (ДБАР). В битве при Сиффине он был на стороне Али
(ДБМ), и в ней он одолел самого сильного человека Шама – Хушаба. После
смерти Муавии он написал письмо Имаму Хусейну и пригласил его в Ирак, и
пусть даже он и не участвовал в событиях при Кербеле, но зато собрал
большую группу людей – около 4000 человек, чтобы отомстить за пролитую
кровь Хусейна. В 65 году хиджры в местечке Айн Абу Варда он столкнулся с
великим войском Шама и во время битвы погиб[464].
3. Мухаммад бен Михнаф рассказывал: «После прибытия Имама в Куфу я с
отцом пришёл к нему. В тот момент у него находились предводители
иракских общин, которые до этого отказались поддержать Имама в битве с
вероотступниками. Упрекая их, Имам говорил: «Почему же вы отступили,
ведь вы являетесь предводителями своих общин? Если это было из-за
духовной слабости, то все вы понесли урон, а если вы сомневались в моей
правдивости, то все вы являетесь моими врагами». Они стали оправдываться
и говорили: мы дружим с твоими друзьями и воюем с твоими врагами.
Каждый из них находил оправдание в том, что болел или был в отъезде. В
ответ на их слова Имам промолчал, но поблагодарил моего отца и нашу
общину за поддержку. Он сказал: «Михнаф и его община не являются теми,
которых Коран описывает так: «Среди вас есть такой, который обязательно
отстает. И когда постигнет вас несчастие, он говорит: «Оказал мне Аллах
милость, что я не был среди вас свидетелем». А если вас постигнет щедрость
от Аллаха, то он обязательно скажет, как будто бы между вами и им не было
любви: «О, если бы я был вместе с вами, чтобы мне получить великий
успех»[465].
В конце концов, своим молчанием в момент их оправдания Имам как бы
объявил, что если они и прощены в этот раз, то в будущем это уже не
повторится. Если бы Имам не упрекал их, то вполне возможно, что и в
будущем они стали бы поступать таким же образом.

Facebook Share
Print Back to Top
Add Comment
* Type the result 10 + 7