Намаз – столп веры
Намаз – столп веры
В мыслительной системе великого аятоллы Макарема Ширази, молитва способствует оживлению духа искренности, так как намаз в своей сути состоит из искреннего намерения, чистой речи и искренних деяний. Круглосуточное повторение этой совокупности деяний сеет в душе человека стремление совершать остальные благие деяния и укрепляет дух искренности.
Поэтому в другой части своей речи он говорит: «Повелитель правоверных Али (А) в своем завещании, произнесенном после того, как его (А) благословенная голова получила смертельный удар, изволил сказать: ««اللَّه اللَّه فى الصلاة فانها عمود دينكم «Об Аллахе, об Аллахе вспоминайте во время молитвы, ведь она - столп вашей религии» (Книга «Нахдж – уль – Балага», письмо (заповедь) 47) Как мы знаем, когда опора, на которой держится шатер, оказывается сломленной или обрушенной, какими бы мощными не были веревки и колья вокруг нее, шатер не сохранит своей устойчивости. Подобным же образом, когда теряется связь рабов Аллаха со своим Господом посредством молитвы, остальные благие деяния перестают влиять на человека и оставлять в нем положительный след. (Книга толкование Корана «Немунэ», том 16, стр. 292)
Следовательно, можем сделать вывод о том, что в соответствии с историческими фактами и достоверными источниками, Пророк (С) до последнего часа своей светлой жизни не оставлял богослужение и молитвы, так же, как и Имам Али (А) получил свою смертельную рану именно в михрабе мечети и именно во время совершения молитвы, и все остальные Имамы (А) были так же преданы намазу». (Книга толкование Корана «Немунэ», том 11, стр. 143) (Книга «Ахлак – е – Ислами дар Нахдж –уль – Балага» (проповедь «Муттакин»), том1 , стр.254)
