В другом месте его светлость говорит: «Поступай справедливо в отношении Бога, народа и своих близких родственников, а также тех подданных, кого любишь. Если не поступишь с ними справедливо, то будешь угнетателем. Если кто-либо станет угнетать рабов божьих, то Господь станет врагом его. Если же Господь признает кого-либо своим врагом, то он не примет его аргументов и будет воевать с ним до тех пор, пока тот не придет и не покается. Ничто так не отвергает божественную благодать и не приближает кару Господню, как несправедливость и угнетение. Ведь Господь, слышит молитву угнетенных, и в засаде против угнетателей». Исторический путь практического действия линии непорочных имамов в особенности его светлости имама Али (мир ему!) является живым примером реального воплощения правления справедливости. Все те, кто испил чистый источник справедливого правления имама Али сполна познал любовь, внимание и заботу со стороны власти по отношению её граждан. Его светлость имам Али говорит относительно того, что если мусульманин услышит о том, что у женщины не мусульманки проживающей в исламском обществе кто то заберёт её материальные ценности говорит: «Если мусульманин услышит об этом и умрёт от горя, то имеет все права на это и никто не вправе упрекнуть его за этот поступок!».
В исламском обществе довольство народа правителем должно быть в одном ряду с довольством Всевышнего Аллаха таким правителем. Стремление получения такого довольства одна из обязанностей правителя мусульманского общества.
Исламская политическая линия имеет основные отличительные черты от того, что применяется как политическая система в современном обществе. Демократия на Западный манер, основывается на идеологии буржуазного либерализма, отличием же Исламского политического правления от современного Западного считается то, что в демократическом обществе западного образца правители особый акцент своей политической программы считаю выполнение абсолютных плотских желаний и потребностей народа. Это в свою очередь является методом реализации исключительно низменных потребностей определённой группы людей ничего общего с реальными потребностями народа не имеющие. В исламской политической программе особый упор делается на реализацию необходимости и чаяний обездоленных и угнетённых людей в соответствии с божественным довольством.
К примеру, в демократическом обществе если большинство населения проголосует за легализацию наркотиков то их желания будут применены как должное в данном обществе. В свою очередь исламское правление особый упор делает на реальные потребности и чаяния людей в соответствии с их природными качествами и бессознательным стремлением к духовной реализации. Когда его светлость имам Али назначил Мухаммада ибн Абу Бакра наместником Египта он написал ему: «Не стремись получить довольство ни одного из людей поставив его раньше довольства Аллаха».
По истине получение довольства Всевышнего Аллаха есть реализация политического проекта исламской власти относительно выполнения реальных чаяний народа, ибо подлинные чаяния соответствуют только божественному довольству, даже если внешне будут противоречить желанию большинства.
Одним из важным моментов в политическом правлении его светлости имама Али это признание прав людей.
Как пишет шахид (мученик) аятолла Мутахари: «Одним из моментов касающийся довольства большинства общества этим правлением является то, как сам правитель смотрит на простых обывателей. Взгляд царя на своих рабов, являющиеся его непосредственной собственностью, или взгляд служителя народа в глазах которого люди имею все право пред ним?». В первом случаи правитель подобен хищному зверю, а во втором правитель служитель народа наставляющий их на истинный путь оберегающий общество от материального и духовного обнищания». Мутахари считал что одной из причин того что большинство западных стран устремилась к материальному забыв о духовном является особый упор на правление не праведного правителя и выполнение прав народа которые не соответствуют их реальному значению.
[1] В данном случае имеется ввиду единство мусульман как суннитов так и шиитов относительно того, что период правления Али был наиболее ярким периодом справедливости в истории исламского общества, и всего человечества.