Теология и метафизика
Теология и метафизика
В Нахдж ал-балага вопросы монотеизма рассматриваются с самых разных, порой неожиданных позиций. Иногда это делается на примере изучения всего созданного, следов творения или с помощью описания общего устройства неба и земли, а иногда – на примере изучения одного из созданий – летучей мыши, павлина, муравья. Иногда же проблемы монотеизма
излагаются в форме логической аргументации. Так, в Проповеди 227 говорится о прочности
сотворения и устойчивости структуры муравья, о его зрительном аппарате, скелете, коже, а
также о его перемещении и собирании зёрен. Тем самым читателя призывают поразмышлять
над процессами ассимиляции и диссимиляции в организме муравья, над строением его брюшной полости, особенностями его слуха и зрения. Посредством подобных аргументов Его Святость стремится привлечь внимание своих слушателей к совершенству Создателя и могуществу
мудрого Творца. А в ряде других теологических рассуждений он прибегает к сугубо рациональным умозаключениям и абстрактным философским раздумьям. Некоторые авторы скептически относятся к подобному способу мышления, и, следовательно, сомневаются в принадлежности подобных рассуждений в Нахдж ал-балага имаму ‘Али. Тогда как подобный способ
мышления встречается также и в Коране. Примером могут служить айаты: «Скажи: “Если бы
море было чернилами для слов Господа моего, то море иссякло бы раньше, чем иссякли слова
Господа моего, даже если бы Мы добавили еще подобное этому”»57, или: «Разве они не подумают о Коране? Или на сердцах их бывают затворы?»58 А в Нахдж ал-балага мы читаем:
«Он пребывает со всякой вещью, но не посредством (физического) действия, не движением тела и не инструментами»59
.
«Не является Он в вещи входящим, ни из этих вещей выходящим»60
.
«Он (Бог) – Един без толкования исчисления»61
.
«Ни в какие границы Он не включается, никакими числами не исчисляется»62
.
«Хвала Аллаху, указавшему Своим творением на Свое существование, и Его обновлением на Свое вечное пребывание, и подобием их друг другу на то, что нет Ему подобия. Не
воспринимают Его чувства, и не скрывают Его покровы, из-за разницы между творцом и творением»63
.
«Времена не сопутствуют в Его пребывании, орудия не оказывают вспомоществования;
предвосхитило (все) времена Его существование, а Его бытие предвосхитило небытие, и вечность Его предвосхитила начала»64
.
