Философия мужества Имама Али

2021.07.03 - 03:45
Facebook Share
Print

Мы смело заявляем, что Имам Али, мир ему и благословение Аллаха, дал новое измерение храбрости, поскольку он сочетал беспрецедентную храбрость и другие качества, которые трудно совместить в одном человеке, и на этот факт указали несколько ученых.  Аш-Шариф аль-Ради сказал: «Среди его чудес, мир ему, что он был один, и безопасность приобщения к ним заключается в том, что его слова содержат аскетизм, увещевания, напоминания и запреты, если созерцатель созерцает это, и мыслитель думает об этом, и вычеркивает из своего сердца, что это речь, подобная ему, который возвеличил свою судьбу, выполнил его приказ и окружил шеи своего царства ..Его не прерывали сомнения в том, что это речь человека, которому не везет, кроме аскетизма, и который не озабочен ничем, кроме поклонения.в разрушенном доме или был отрезан от подножия горы, только слыша свои чувства и видя только себя, и он вряд ли уверен, что это речь того, кто погружен в войну, он обнажил свой меч , и он перерезает шеи, собирает героев и возвращается с нею, капая кровью и капая от радости, и он находится в этом состоянии, аскет, аскет, и в обмен на замену.  И это одно из его удивительных достоинств, и его мягкие характеристики, с помощью которых он сочетал противоположности, сочетал рассредоточение, часто напоминал братьям об этом и извлекал из этого их чудо, и это суть урока и идея в Это.

 Ибн Аби аль-Хадид прокомментировал это высказывание, сказав: «Люди отваги, отваги, авантюризма и отваги, скорее всего, будут иметь жестокие сердца, смертоносность, бунт и тиранию, и наиболее доминирующими являются люди аскетизма, отказа от мир, покинувший свое святилище, озабоченный наставлениями людей и запугивание их, напоминание им о смерти, чтобы быть мягким и снисходительным. Слабость сердца и слабость характера, и это два противоречивых состояния, и они сошлись для него, мир будь на нем.  Среди них - то, что большинство людей, обладающих храбростью и кровопролитием, исповедуют мораль семилетней давности, дикие нравы и жестокие инстинкты, и то же самое относится к людям аскетизма и мастерам проповеди, напоминаний и отвержения мира. стесненной морали, хмурого взгляда, отвращения к людям и застенчивости, и предводитель правоверных, мир ему, был самым храбрым из людей, величайшим из них, проливающим кровь, самым аскетичным из людей и самым дальним от святилища об этом мире, самое увещевание и напоминание о днях и примерах Бога, самое прилежное в поклонении и этикете в обращении с собой.  И при этом он был самым добрым в мире по нравственности, прекраснейшим из них, самым человечным из них, самым хрупким из них и самым далеким от одиноких ограничений, или отталкивающего характера, или беспокойного хмурого взгляда, или грубость и грубость, которыми отталкивает душа, или сердце обеспокоено ими ».
 С другой стороны, Ибн Аби аль-Хадид говорил о другом аспекте личности Имама Али, мир ему, где он сочетал в себе мужество и терпение, что не свойственно мужчинам. Их печень распухла, их сердца воспалились, и их гнев силен, и я знаю состояние Повелителя правоверных, мир ему, в обилии кровопролития и его терпении и прощении, а также в преодолении желаний души ».
 Ибн Аби аль-Хадид пошел еще дальше, когда сказал: «Мы никогда не видели храброго коня ... Абдул-Малик был храбрым и скупым. Ему был приведен пример дефицита, и его назвали осадком камня, потому что его скупости.  Я знал, в каком состоянии находится Повелитель правоверных, мир ему, храбрости и щедрости, какая она, и это тоже одно из его чудес, мир ему! ».
 Что касается Повелителя правоверных, мир ему, он начал философствовать о храбрости, как он ее понимает, и через новые измерения, которые проявились в его личности, поскольку храбрость не ограничивается ситуациями на полях сражений, потому что мечтать - это храбрость в глаза Али, потому что он хранит терпение, предотвращает себя и борется со страстями, что требует мужества и решимости, сказал он, мир ему: «Самый храбрый из людей тот, кто преодолевает невежество мечтами»
 Поскольку храбрость - это потратить жизнь и отдать ее, значит, это была щедрость, так же, как щедрость - это вопрос смелости, щедрость - это акт разрушения того, что равно духу и духу, поэтому это была отвага.  Он, мир ему, сказал: «Самый храбрый из людей - самый щедрый из них».
 

 

Facebook Share
Print Back to Top
Add Comment
* Type the result 9 + 3