Имам Али глазами христианских писателей Ливана

2021.06.21 - 11:40
Facebook Share
Print

Ни одна личность на протяжении всей истории не пользовалась уважением со стороны тех, кто отличался от нее по религии и убеждениям, как это было с личностью Повелителя правоверных имама Али бин Аби Талиба (мир ему), который смог завоевать любовь и любовь. уважение многих философов и писателей.  В этой статье мы приводим примеры ливанских христианских писателей, которые были очарованы личностью Имама Али (мир ему) до такой степени, что превзошли восхищение и признательность, чтобы сделать его примером, не имеющим аналогов в истории: мужеством, красноречием, справедливостью. , благородство, человечность, великодушие и все возвышенные смыслы.
 
 Джебран Халил Джебран (1883-1931 гг.) Считался одним из великих ливанских и арабских писателей. Журнал «Аль-Ирфан» опубликовал о нем в феврале 1931 г. н.э. Он сказал об Али (мир ему): «По моему мнению, Ибн Аби Талиб - первый араб, который придерживается универсальной души, своего соседа и своего повелителя.  Он первый араб, чьи губы коснулись эха ее песен, и он повторил их до ушей людей, которые никогда раньше не слышали о ней подобного, поэтому они запутались между методами его красноречия и тьмой своего прошлого. .  Али бин Аби Талиб умер мучеником своего величия, он умер с молитвой между губами, он умер с тоской в ​​сердце по своему Господу, и арабы не знали правды о своем положении и его ценности, пока персы не восстали из их соседи, люди, которые понимали разницу между драгоценностями и галькой  Он умер до того, как мир достиг его полного и исчерпывающего послания, но я представляю его улыбающимся, прежде чем он закрыл глаза на этой земле.  Случай со всеми провидческими пророками, которые приходят в страну, которая им не принадлежит, и к народу, который не является их народом, во время, которое им не принадлежит, но у вашего Господа есть дело в этом, и Он знает лучше (1)
 
 Что касается великого писателя Пола Саламы (1902-1957 гг.), Известного своим знаменитым эпосом Аль-Гадирия, в котором он сказал:
 
 Не говорите, что шииты любители, что шииты есть на каждой ярмарке.
 
 Звон истины в христианине, пока он не стал верховным благодаря своей любви
 
 Имам Али (мир ему и благословение) упомянул более чем в одном стихотворении, в том числе некоторые из своих высказываний в стихотворении «Палестина и ее сестры»:
 
 Вожак в хидже посылает это
 
 Сахба
 
 Он разбивается, как поток, не оставляющий деревьев
 
 В грохоте реки мельницы прошли
 
 Спросите его о полнолунии, спросите день верблюда и спросите его
 
 О нем из Корана в Хиджа Сафина
 
 И хибериты и партии разрывают его на части
 
 И Нахраван и Шус Харгина
 
 Его увлечение Али (мир ему и благословение) не ограничивалось его стихами, но это проявлялось во многих его произведениях, включая высказывание в статье Али Амир аль-Калам (2): «Имам риторов посылает приговор, и он приходит так же полон, как его вера, тверд как его мораль. Измените что-нибудь в стене этого сильного разума, например, поместите камень в другое место или двигайтесь вперед и откладывайте, и вы не сможете.  Тот, кто стоит перед этим высоким зданием, подобен тому, кто стоит перед замком Баальбек, пытаясь вставить гвоздь между двумя большими камнями, но у него ничего не получается.  Он не воспринимает великолепие строительства как искусный каменщик, овладевший этим искусством и постигший его тонкости и тонкости.  Точно так же автор осознает долговечность литья и великолепие преамбулы, когда он пытается придумать то же самое, но терпит неудачу ».  И он сказал в «Надж аль-Балага»: «Ни одна книга не может сравниться с ним в риторике, красноречии, красноречии, великой мудрости и всеобъемлющей речи, так же как он не равен имаму Али Имаму, поскольку он рыцарь ислама, его святой. , его меч отсечен, двоюродный брат его пророка, его зять, его опекун, мастер пера, его опекун, его принц и он сам ».
 
 Среди великих писателей Михаил Найма (1889-1988 гг. Н.э.), один из поколения, возглавлявший интеллектуальный и культурный ренессанс, сказал об имаме (мир ему): «Не спрашивайте меня, мое мнение об имаме, да благословит его Аллах и приветствует. почитай его лицо, и я считаю, что он - после Пророка - вообще господин арабов с красноречием и мудростью, пониманием религии, энтузиазмом к истине и превосходством над миром.  Поскольку я не знал всех арабов, я читал им человека, языком которого она была обязана, как и Ибн Аби Талибу », восхваляя его:« Героизм Имама никогда не ограничивался полями сражений. Он был героем в чистоте. его проницательности, чистоты его совести, магии его высказываний и глубины его человечности. Теплота его веры, возвышенность его мольбы, его поддержка обездоленным и угнетенным со стороны угнетателя и угнетателя, и его преданность истине везде, где истина ему открывается.  Эти чемпионаты, независимо от того, сколько лет тому времени, по-прежнему остаются богатой добычей, к которой мы возвращаемся сегодня и каждый день, когда мы стремимся построить праведную и добродетельную жизнь.  Таким образом Найма резюмировал свое восхищение личностью имама (мир ему) (3).
 
 Создатель, покойный поэт Халил Фархат (1919-1994 гг.) В своей книге «В Михрабе Али» собрал в ней самые красивые стихи, в которых выразил свои особые отношения с Абу аль-Хасаном (мир ему) , которая возникла, когда он был поражен неизлечимой болезнью.4), о которой упоминалось в одном из его стихотворений:
 
 Я показал Рахману, вы были кроме него?  В вас Милосердный выровнялся в делах и в мыслях.
 
 И в вас сила Бога проявилась как знак, сияющий в чистом свете
 
 И в тебе совесть видела смысл его существования и ценность жизни человека в трудной задаче.
 
 Земли пришли к вам, и их спина сильна, потому что для вас эта земля сломана
 
 И имя писателя Сулеймана Каттани (1912-2004 гг.) Засияло, когда он опубликовал знаменитую книгу «Имам Али Небрас и заграждение». Он написал о нем (мир ему): «Этим монологом я хотел стучите в дверь, когда я вошел в Али бин Аби Талиб, и я чувствую, что вход в нее не менее освящен ». От входа в нишу.  Фактически, именно его героизм был уникальным, который смог вырвать с корнем не только ворота крепости Хайбар, но и всю крепость невежества, когда ее ночи рушились над человеческим разумом (5).
 
 Писатель и посол Ливана в нескольких странах Насри Салхаб (1921-2007 гг.) Также встал на путь любви к Имаму (мир ему) и выпустил книгу «По следам Имама Али». В своем обращении к вам: «Али (мир ему) - один из тех людей, которые были написаны, чтобы умереть, чтобы жить». С их смертью народы и народы, а также враги Али (мир ему) были среди них. те люди, которые предпочли жизнь смерти, поэтому они умерли своей жизнью, всеми отцами и запахами.  Его память - это не память о герое, который был замучен и увековечен в Божьей совести, а скорее память о вероломных, которые были вероломны, поэтому они увековечены в адском огне ». Затем он говорит:« Лучше для меня, пока он находится в этом мире для своей вечности, плакать, потому что мы бежали и оставили поле нашим врагам, которые бродят по нему и молятся, но они освобождены и веселятся так же, как сегодня нам нужен Али »(6).
 
 Великий поэт Саид Акл (1912-2014 гг.) Сияет в своем знаменитом стихотворении об Имаме Али, где он говорит:
 
 Мои слова против Владыки речи, это тяжелая страсть, я боялся, но меч не ударил
 
 Я любил себя с тех пор, как полюбил его, а он говорит на двух языках: говорить высокий и сердитый
 
 А кто не любит дом, над которым красивый меч, и такой подход, как и многое в нем, сладок?
 
 Говорите как лорды в их произношении, но пусть они распространяются, а книги дрожат.
 
 Акель заявил в одном из своих диалогов: «Я люблю Имама Али за все, что он делал, и связь между мной и имамом Али - высокомерие. Он никогда не писал ни слова без высокомерия, а также придерживаясь принципа» (7 ).
 
 Писатель Джордж Джардак (1933-2014 гг.) Был увековечен в своей знаменитой энциклопедии «Имам Али, голос человеческого правосудия», которая включает ценные исследования, направленные на раскрытие величия личности имама (мир ему и благословение). писал об Али и правах человека, Французской революции, Сократе, его эпохе, арабском национализме и от Джамиля. Он сказал: «Али, который сопротивлялся армиям тиранов своим мечом, армиям реакционных мнений и теорий своим сердцем и языком, армиям благородных режимов и амбиций высокопоставленных лиц с его неподражаемым умом и правильной дальновидностью ... »Джардак увидел, что правда явно сконцентрирована в личности имама (мир ему), поскольку он является первым в доказанных правах и в том, чему он учил и руководил, и его знак в Нахдж аль-Балагах основан на основах арабской риторики в том, что следует за Кораном от основ, и методы арабов примерно тринадцати веков связаны с ним, опираясь на его построение и заимствование из него, и его добро живет в рамках его очаровательного утверждения (8).
 
 Что касается поэта и бывшего министра Джозефа Аль-Хашема (1925-н.э.), он считал, что всякий, кто узнает личность Имама Али (мир ему), очаровывает его, и кто бы ни искушал его, оказывал на него влияние, кто бы ни влиял на него, следовал за ним. она, кто бы ни последовал за ней, исправился, и кто бы ни изменился, примирился с другими, и что, возможно, Те, кто не знают Имама или игнорируют его, обвиняют нас, и мы прославляем его с преувеличением или эмоциональным преувеличением (9).  Аль-Хашем также присоединился к колонне поэтов и сочинил для имама несколько стихотворений, одно из которых озаглавлено «Человеческий Коран», в котором говорится:
 
 Да, Всевышний, и да, имя и фамилия, о вы, имеющие такое же происхождение и родословную
 
 Ни до, ни после, в Священном Доме был задушен ребенок, и я горжусь только его именем Раджаб
 
 Он имам, мальчик ислама, его близнец с рождения. Где сомнения и подозрения?
 
 Вознесение религии - это гонка, которую вдохновляет сердце Пророка, и обретается откровение откровения.
 
 Поэт Джордж Шакур (1935-н.э.) выпустил поэтическую эпопею под названием «Эпос об Имаме Али», в которой он упомянул историю имама (мир ему) от его рождения до его смерти и из того, что он сказал:
 
 Он взломал арендованную стену и окружил ваше святилище глиняной посудой.
 
 Я родила тебя в Священном Доме, и он был среди тех, кто был свидетелем и сражался
 
 Бог велик, о Али, я родился, и стена была соединена
 
 Поэт-депутат и бывший глава Союза писателей Ливана Гассан Матар (1942 г.) написал замечательное стихотворение под названием «Али Имам» (10), в котором говорится:
 
 Кому нравится народ?  Насколько яркая речь?
 
 Щедрый, небо смягчается светом на ладонях, а дни светлеют.
 
 Исключительно в запрете судить людей, и суды исходят от его Господа.
 
 Достаточно для чистоты, чтобы называться Али, и для религии, чтобы называться имамом.
 
 А поэт Раймонд Кассис - один из авторов Захле - говорит в своем стихотворении «Али аль-Фарис аль-Факих аль-Хаким»:
 
 Зуль-Фикар, который без тебя не был бы, о рыцарь меча, сколько ты убил наших рыцарей?
 
 И в Хунайне, и в Сиффине они были поражены Сейфабадом толпами и одиночеством.
 
 Меч в твоей ладони, только ты можешь его нести, ты Всевышний над Богом, что это?
 
 Испокон веков имам Али бин Аби Талиб (мир ему и благословение Аллаха) по-прежнему занимает первое место в сознании исследователей.  Подобно тому, как в истории ислама нет крупной фигуры, которая могла бы собрать все высокие качества, такие как личность Повелителя правоверных (мир ему и благословение), он во всей своей реалистической сущности кажется загадкой и В целом его исторический образ представляет собой сущность, которую трудно содержать, поэтому найти кого-то, кто отличается от вас идеологически, свидетельствует об этом, - это гордость для чести.
 

 

Facebook Share
Print Back to Top
Add Comment
* Type the result 10 + 4