Imamat Une Nécessité Rationnelle
De par sa nature même, lhomme aspire à la perfection. Même si, comme cest souvent le cas, il nen a pas conscience, la trajectoire de sa vie finit toujours par lui montrer que le chemin parcouru la amélioré plus ou moins. Et quand il a conscience de cette règle non-écrite qui régit sa vie, il accomplit des progrès plus rapides, réalisant toutes ses capacités.
Mais cela nest pas toujours une chose facile, car en lui-même, lhomme porte des forces contraires, qui cherchent à entraver son ascension: ce sont les passions infinies, destructrices, diaboliques. Il aura donc à les combattre, à sarracher à leur emprise. Tant quil aura un souffle de vie, lhomme devra concentrer son regard sur le chemin de la perfection.
Cette idée de perfection à laquelle aspirent tous les hommes et les femmes, implique la nécessité de lexistence dun être en qui les perfections virtuelles sont déjà réalisées. Sans cet être parfait, nos aspirations seraient irrationnelles, car on ne peut aspirer à limpossible.
Cet être nest autre que lImam, qui réunit toutes les qualités spirituelles, connaît tous les mystères de lexistence. Il est un être parfait, impeccable, ne souffrant daucune déficience, car cest Allah qui la choisi pour être Sa preuve auprès des hommes, le garant de Sa révélation.
Il est lintermédiaire entre le monde du mystère divin et le monde de la manifestation sensible qui est celui des hommes. Cest lui qui guide les hommes intérieurement, vers leurs perfections particulières.
Si un tel être venait à disparaître, les hommes ne sauraient plus retrouver leur chemin vers Allah; ils perdraient le lien nécessaire entre le monde du mystère divin et le monde de la manifestation sensible. Ce qui revient à dire que leur ascension vers la perfection sera stoppée.
Or cela serait contraire à la volonté divine qui assigne une finalité à la création, et qui pour cette raison, ne priverait pas les hommes du moyen daccès à la voie de la perfection, et au bonheur dans ce monde et dans lautre. Cest même pour cela quAllah a toujours suscité des prophètes, pour enseigner aux hommes lexistence dun idéal et les appeler à essayer de le réaliser.
Le monothéisme professe quAllah est le Maître de lexistence. Il gouverne aussi tout naturellement le monde de lhomme qui est une partie intégrante de lUnivers.
Mais lhomme, en vertu dune faveur divine, jouit de la liberté de choix, du libre-arbitre dans ses actions et pensées. Mais contrairement à ce que lon peut croire à première vue, il ny a pas contradiction entre la volonté divine et le principe du libre-arbitre des hommes.
Car la religion est une grâce dAllah, cest-à-dire un effet de Sa bonté destiné à aider les hommes à trouver rapidement la voie du bonheur elle balise le chemin de la perfection avec des interdits parfois, et des obligations dautres fois. Ceux qui ne la suivent pas sont libres de le faire, mais ils se rendent généralement vite compte quils ne peuvent rien par eux-mêmes.
Il vaut mieux conformer sa volonté à celle dAllah;afin de respecter lordre qui régit lunivers; et pour quil y ait une correspondance normale entre le macrocosme (lunivers) et le microcosme (lindividu).
Seul un homme connaissant de façon innée, les règles régissant lunivers, sous tous ses rapports, peut assurer la succession du Prophète. Cet homme ne doit pas exercer lui aussi la fonction de prophète, puisque cette fonction est close définitivement avec le Prophète de lislam. Mais il exerce la charge dimam, qui correspond précisément au besoin des hommes qui, ayant reçu une Loi divine, craignent de diverger dans son interprétation autorisée, infaillible, comme cétait le cas lorsque le Prophète était vivant.
Seul un imam peut garantir que les portes de la voie droite et du bonheur soient ouvertes devant les hommes. Et seul un imam peut être le défenseur des intérêts authentiques de lislam et des musulmans, face aux autres peuples et nations.
Il est vrai que seul le premier imam, Ali ibn Abi Taleb (Que la Paix soit sur lui) -parmi les douze imams- a eu loccasion de diriger pendant quelque temps, les affaires de la communauté musulmane, lorsquil était calife. Mais si les autres imams nont jamais été à la tête de lEtat islamique, la faute en revenait aux musulmans eux-mêmes qui nont pas su ou pu préparer le terrain favorable à leur avènement au pouvoir. Ces imams étaient connus de tous, et leur mérite, leur droiture et leur immense savoir nont jamais été contestés même par leurs ennemis. Les hommes ont ainsi été frustrés du bonheur que leur aurait certainement procuré la présence de ces imams à la tête de leurs affaires.
Mais la charge de limamat ne sexerce pas seulement sur le plan politique; même plus, labsence de la dimension politique ne la diminue en rien. Car limam est une nécessité religieuse, une charge divine qui demeure telle même si lhumanité entière venait à la contester.
Cest Allah qui charge limam de veiller à lintégrité de la révélation, de la Loi divine; de former les hommes en leur inculquant lenseignement authentique de lislam, de témoigner toujours du vrai et du droit, en un mot de se faire 1ombre dAllah sur la terre, son vicaire, son représentant Du fait quils sont imams par la volonté dAllah, ils continuent forcément de lêtre, même si les rênes du pouvoir politique leur ont échappé.
