Paroles de Imam Ali (p)

Au nom de Dieu,
le Clément, le Miséricordieux

Paroles de lImam Ali (p) - paix sur lui -
Imam Ali ibn Abu Talib
Traduction : Ahmed Mustafa - août 2005
Le Printemps des Cœurs
Contact : momine@gmail.com

Paroles de lImam Ali(AS)
1. Durant un trouble civil, adopte une attitude telle que les gens nattachent aucune importance à toi - ils ne taccablent pas par des affaires compliquées, ni nessayent de tirer un profit de toi.

2. Celui qui est avide est déshonoré ; celui qui dévoile ses souffrances sera toujours humilié ; celui qui na pas de contrôle sur sa langue devra faire face à linconfort.

3. Lavarice est un déshonneur ; la couardise est un défaut ; la pauvreté empêche souvent à un homme intelligent de discuter son cas ; un homme pauvre est un étranger dans sa propre ville ; linfortune et limpuissance sont des calamités ; la patience est une sorte de bravoure ; couper les liens avec le monde pervers est le plus grand bonheur ; la piété est la meilleure arme de défense.

4. La soumission à la Volonté dAllah est le meilleur compagnon ; la sagesse est lhéritage le plus noble ; la connaissance théorique et pratique sont les meilleurs signes de distinction ; la pensée profonde présentera limage la plus claire de tout problème.

5. Lesprit dun homme sage est le poste de guet des secrets ; la gaieté est la clé de lamitié ; la patience et la retenue cacheront beaucoup de défauts.

6. Une personne prétentieuse et sadmirant nest pas aimée par les autres ; la charité et laumône sont le meilleur remède pour les maladies et les infortunes ; quelquun doit rendre des comptes dans le monde prochain pour les actes quil a fait dans ce monde.

7. Lhomme est une créature merveilleuse ; il voit à travers les couches de graisse (yeux), entend par un os (oreille) et parle au moyen dun morceau de chair (langue).

8. Lorsque le monde favorise quelquun, il lui donne les qualités, et dexcellents mérites des autres et lorsquil lui tourne le dos, il retire même ses propres excellences et gloire.

9. Vis parmi les gens de telle façon que si tu meurs, ils pleurent pour toi, et si tu es en vie, ils désirent ta compagnie.

10. Si tu maîtrises un ennemi, alors pardonne-lui au moyen de remerciements à Allah, pour avoir été capable de le vaincre.

11. Infortuné est celui qui ne peut obtenir quelques amis sincères durant sa vie et plus infortuné est celui qui les a acquis puis les a perdus (par ses actes).

12. Lorsque certaines bénédictions viennent à toi, ne les écarte par ingratitude.

13. Celui qui est abandonné par les amis et les parents trouvera souvent de laide et de la sympathie des étrangers.

14. Toute personne qui est tentée de prendre le mauvais chemin ne mérite pas de punition.

15. Nos affaires sont attachées à la destinée décrétée par Allah, même nos meilleurs plans peuvent nous mener à la destruction.

16. Voici une tradition du Noble Prophète(S) : " Avec la coloration des cheveux, changez le vieil âge en jeunesse afin de ne pas ressembler aux Juifs ". Lorsquil fut demandé à lImam Ali(AS) de commenter cette tradition, il dit quà la première époque de lIslam, il y avait très peu de Musulmans. Le Noble Prophète(S) leur conseilla de paraître jeunes et énergétiques et de ne pas adopter la mode des (prêtres) Juifs ayant de longues barbes blanches effervescentes. Mais les Musulmans nétaient ensuite plus en minorité, leur Etat était fort et puissant, ils pouvaient prendre le style quils souhaitaient.

17. Pour ceux qui ont refusé de se ranger du côté daucune partie, lImam Ali(AS) ou ses ennemis, lImam Ali(AS) dit : " Ils ont abandonné la religion et ils sont aussi inutiles à linfidélité ".

18. Quelquun qui se hâte de façon démente après un désir excessif, court le risque de rencontrer la destruction et la mort.

19. Surveille et pardonne la faiblesse des gens généreuses, car si elles tombent, Allah les aidera.

20. Les échecs sont souvent les résultats de la timidité et des peurs ; les déceptions sont les conséquences des appréhensions ; les heures de loisir nous quittent comme les nuages de l été, par conséquent, ne perdez pas lopportunité de faire du bien.

21. Si notre droit usurpé nous est rendu, nous le prendrons, sinon nous irons le réclamer.

22. Si les actes dune personne rabaissent sa position, son origine ne peut l élever.

23. Présenter secours à la personne en détresse et aider loppressé expient les grands péchés.

24. ? fils dAdam, lorsque vous voyez que votre Seigneur, le Glorifié, vous a accordé Ses Faveurs alors que vous lui désobéissez, vous devriez Le craindre (prenez garde à ce que Son Courroux ne transforme pas ces grandes bénédictions en des malheurs).

25. Souvent, les expressions et les manifestations de votre visage dévoilent les secrets de vos pensées cachées.

26. Lorsque vous attrapez une maladie, ne vous énervez pas contre elle et essayez du mieux possible davoir de lespoir.

27. La meilleure forme de dévotion au service dAllah est de ne pas la montrer.

28. Lorsque vous devez quitter ce monde et devez rencontrer la mort (en fin de compte), alors pourquoi souhaiter un délai (pourquoi craindre la mort).

29. Prenez garde ! Il na pas exposé bien de vos activités coupables que cela apparaît comme sIl vous a pardonnés (il se peut quIl vous ait donné du temps pour vous repentir).

30. Lorsquil fut demandé à lImam Ali(AS) au sujet de la Foi en la Religion, il répondit que lédifice de la foi est soutenu par quatre piliers : lendurance, la conviction, la justice et le djihad.

Lendurance est composée de quatre attributs : lardeur, la crainte, la piété et lanticipation (de la mort) ; alors quiconque est avide du Paradis ignorera les tentations ; quiconque craint le feu de lEnfer sabstiendra des péchés ; quiconque pratique la piété supportera facilement les difficultés de la vie et quiconque anticipe la mort se hâtera vers les bons actes.

La conviction a aussi quatre aspects : garder lindividu contre lamour du péché, chercher lexplication de la vérité à travers la connaissance, obtenir des leçons de choses instructives et suivre le précédent des gens passées, car quiconque souhaite se garder des vices et des péchés devra chercher les vraies causes de linfatuation et les vraies voies pour les combattre. Et pour trouver ces vraies voies, quelquun doit les chercher avec laide de la connaissance. Quiconque acquiert complètement plusieurs branches de la connaissance prendra des leçons de la vie et quiconque essaye de prendre des leçons de la vie est en réalité engagé dans létude des causes de lélévation et de la tombée des civilisations précédentes.

La justice a aussi quatre aspects : la profondeur de la compréhension, la profondeur de la connaissance, la justice du jugement et lefficacité de lesprit ; car quiconque essaye de son mieux de comprendre un problème devra létudier. Quiconque exerce létude du sujet quil traite développera un esprit clair et arrivera toujours à des décisions correctes. Quiconque essaye de parvenir à tout cela devra développer une grande patience et retenue et quiconque fait ceci a effectué la justice pour la cause de la religion et a mené une vie de bonne réputation et de renommée.

Le djihad est divisé en quatre branches : persuader les gens à être obéissant à Allah ; leur interdire le péché et le vice ; combattre (dans la cause dAllah) sincèrement et fermement à toutes les occasions et détester les malveillants. Quiconque persuade les gens à obéir aux ordres dAllah fournit la force aux croyants. Quiconque les dissuade des vices et des péchés humilie les mécréants. Quiconque combat à toutes les occasions se libère de toutes ses obligations. Et quiconque déteste le vicieux seulement pour Allah, alors Allah prendra la revanche sur ses ennemis et sera satisfait de lui le Jour du Jugement.

31. Voici quatre causes dinfidélité et de perte de la croyance en Allah : le désir de caprices, la passion de contester tout argument, la déviation de la vérité, et la dissension, car quiconque a envie de caprices ne sincline pas en direction de la vérité. Quiconque ne cesse de contester tout argument compte tenu de son ignorance restera toujours aveugle à la vérité. Quiconque dévie de la vérité en raison de lignorance prendra toujours pour bien le mal et pour mal le bien et il restera toujours intoxiqué avec égarement. Et quiconque crée une brèche (avec Allah et Son Messager), sa voie devient difficile, ses affaires deviendront compliquées et son chemin à la délivrance sera incertain.

De façon similaire, le doute a aussi quatre aspects : le raisonnement insensé, la vacillation et lhésitation, et labandon irraisonnable à linfidélité, parce que celui qui sest accoutumé à des discussions déraisonnables et absurdes ne verra jamais la Lumière de la Vérité et vivra toujours dans lobscurité de lignorance. Celui qui a peur de faire face à des faits (de la vie, de la mort et de la vie après la mort) s éloignera toujours de la réalité absolue. Celui qui permet les doutes et lincertitude de le faire vaciller sera toujours sous le contrôle de Satan. Et celui qui se rend à linfidélité accepte la malédiction dans les deux mondes.

32. Une personne vertueuse est meilleure que la vertu et une personne vicieuse est pire que le vice.

33. Soyez généreux mais non pas prodigues, soyez économes mais pas avares.

34. La meilleure sorte de richesse est dabandonner les désirs excessifs.

35. Celui qui dit des choses désagréables concernant les autres deviendra rapidement lui-même une cible de leur médisance.

36. Celui qui souhaite lexcès détériore ses actes.

37. Lorsque lImam Ali(AS), marchant à la tête de son armée en direction de la Syrie, atteignit Ambar, les propriétaires du lieu vinrent pour le rencontrer avec un enthousiasme de leur amour, fidélité et respect. Dès quils virent lImam Ali(AS), ils descendirent de leurs chevaux et commencèrent à courir devant lui. LImam Ali(AS) leur demanda la raison de leurs étranges actions. Ils répondirent que cétait leur coutume de montrer leur amour et respect de cette façon. LImam Ali(AS) répondit : " Par Allah, par votre action, vous ne faites pas de bien quelles que soient vos règles, mais vous vous fatiguez et vous vous mettez en peine dans ce monde et dans le malheur dans le suivant. Combien est malheureuse cette mise en œuvre, qui apporte le mal ici et dans lAu-Delà et combien utile est cette tranquillité qui vous garde dans le confort dans ce monde et éloignés de lEnfer dans le prochain. ".

38. LImam Ali(AS) dit une fois à son fils lImam Al- Hassan(AS) : " Mon fils, apprends quatre choses de moi et deux tu en apprendras quatre de plus. Si tu les gardes à lesprit, tes actions ne te feront aucun tort : la plus grande richesse est la Science ; la plus grande pauvreté est la stupidité ; la pire insociabilité est celle de la vanité et de lautoglorification ; et la meilleure noblesse dorigine se montre avec courtoisie et par la manière de raffinement. Les quatre choses suivantes, mon fils, sont : "Ne crée pas damitié avec un imbécile, parce que lorsquil essayera de te faire du bien, il te fera du mal ; ne fais pas dun avare ton ami, car il senfuira de toi au moment de ton terrible besoin ; ne sois pas sympathique avec une personne vicieuse et perverse, car elle te vendra ainsi que ton amitié au prix le plus bas et ne fais pas ton ami un menteur, car tel un mirage, il te fera voir très proches les choses qui reposent à une grande distance et te fera voir à une grande distance les choses qui sont près de toi". ".

39. Les prières recommandées ne peuvent atteindre les agréments dAllah pour vous lorsque les prières obligatoires sont laissées non accomplies.

40. Un homme sage pense dabord et parle ensuite et un idiot parle dabord puis réfléchit.

41. Lesprit dun idiot est à la merci de sa langue et la langue dun homme sage est sous le contrôle de son esprit.

42. Un des compagnons de lImam tomba malade. LImam Ali(AS) lappela et le conseilla ainsi : " Sois reconnaissant envers Allah. Il a rendu cette maladie une chose pour pardonner tes péchés car une maladie dans lindividu na aucune récompense à donner à personne, il expie seulement les péchés dune personne, et concernant la récompense, quelquun doit la mériter avec ses bons mots et ses bons actes. Le Seigneur Tout-Puissant accorde le Paradis à ses créatures compte tenu de leur piété et de leurs pensées nobles ".

43. QuAllah bénisse Kabbab Ibn Aratt. Il a embrassé lIslam de sa propre volonté et a immigré (de la Mecque) gaiement. Il a vécu une vie satisfaite. Il sest incliné avec bonheur devant la Volonté d Allah et a mené la vie dun moudjahid.

44. Béni soit lhomme qui a toujours gardé en mémoire la vie après la mort, qui sest rappelé le Jour du Jugement à travers tous ses actes, qui a mené une vie satisfaite et qui était content du sort quAllah lui avait destiné.

45. Si je coupe un fidèle Musulman en morceaux pour quil me haïsse, il ne se transformera pas en mon ennemi, et si je donne toute la richesse de ce monde à un hypocrite pour le faire devenir mon ami, il ne se liera pas damitié avec moi. Cest ainsi car le Saint Prophète a dit : " ? Ali ! Aucun fidèle Musulman ne sera jamais ton ennemi et aucun hypocrite ne sera jamais ton ami ".

46. Le péché qui vous rend triste et repentant est plus aimé par Allah que le bon acte qui vous fait devenir arrogant.

47. La valeur dun homme dépend de son courage ; sa véracité dépend de son respect de soi et sa chasteté dépend de son sens de lhonneur.

48. Le succès est le résultat de la largeur desprit et de la résolution, la largeur desprit dépend de la pensée profonde et de la planification et le facteur le plus important de la planification est de garder vos secrets pour vous-même.

49. Soyez craintif dun noble lorsquil est en colère, et dune personne vile lorsque son estomac est rempli.

50. Les cœurs des gens sont comme des bêtes sauvages. Ils sattachent à ceux qui les aiment et les dressent.

51. Aussi longtemps que la chance vous soutient, vos défauts resteront couverts.

52. Seul celui qui a le pouvoir de punir peut pardonner.

53. La générosité est daider une personne qui en a besoin sans sa demande, et si vous laidez après sa demande, cest alors soit par amour-propre, soit pour éviter le reproche.

54. Il ny a pas de plus grande richesse que la science, pas de plus grande pauvreté que lignorance, pas de plus grand héritage que la culture et pas de plus grand soutien que la consultation.

55. La patience est de deux types : la patience concernant ce qui vous peine, et la patience contre ce que vous convoitez.

56. La richesse transforme une terre étrange en une patrie et la pauvreté change une place native en un lieu étrange.

57. Le contentement est le bien qui ne diminuera jamais.

58. La richesse est la fontaine [qui se trouve à] la tête des passions.

59. Quiconque vous avertit contre des péchés et des vices est comme celui qui vous donne de bonnes nouvelles.

60. La langue est une bête ; si elle est libérée, elle dévore.

61. La femme est un scorpion dont la prise est douce.

62. Si vous êtes salués, retournez les salutations plus chaleureusement. Sil vous est accordé une faveur, remboursez alors vos divers engagements ; mais celui qui prend linitiative excellera toujours en mérite.

63. La source du succès dun demandeur est un intermédiaire.

64. Les gens de ce monde sont comme des voyageurs dont le trajet continue alors quils dorment (le trajet de la vie continue bien que les hommes peuvent ne pas le sentir).

65. Labsence damis signifie [être] étranger dans son propre pays.

66. Ne pas avoir une chose est moins humiliant que de la mendier.

67. Ne vous sentez pas honteux si le taux de laumône est petit car rejeter le nécessiteux est un acte dune plus grande honte.

68. Sabstenir de lillicite et de la source impie de plaisirs est un ornement pour le pauvre et être reconnaissant pour les riches est lornement de la richesse.

69. Si vous ne pouvez obtenir autant de choses que vous désirez, alors contentez-vous de ce que vous avez.

70. Plus sage un homme est, moins bavard il sera.

72. Le temps habille les corps, renouvelle les espoirs, amène la mort plus proche et éloigne les aspirations. Quiconque obtient quoi que ce soit du monde vit dans lanxiété de le garder et quiconque perd quelque chose passe ses jours chagriné sur la perte.

73. Quiconque veut être un chef doit séduquer avant déduquer les autres. Avant de prêcher aux autres, il doit pratiquer lui-même. Quiconque séduque et améliore ses propres morales est supérieur à lhomme qui essaye denseigner et de former les autres.

74. Chaque respiration que vous prenez est une étape vers la mort.

75. Toute chose qui peut être comptée est finie et arrivera à une fin.

76. Si les affaires sentremêlent, examinez la cause et vous saurez quels seront les effets.

77. Zirar Ibn Zamra Zibabi, connu [sous le nom de] Zirar Sudai, était un compagnon de lImam Ali(AS). Lorsque, après le martyre de lImam Ali(AS) , il alla à Damas, Muawiya lappela et lui demanda de dire quelque chose concernant lImam Ali(AS). Zirar, sachant que Muawiya haïssait intensivement lImam Ali(AS) , essaya déviter ce sujet, mais Muawiya le força à parler. Par conséquent, Zirar dit : " ? Amir, javais souvent vu lImam Ali dans la profondeur des nuits, alors que les gens dormaient ou étaient occupés par des divertissements ; il se tenait dans le mihrab (niche pour la prière) de la Mosquée, avec des larmes aux yeux et il suppliait Allah de laider pour maintenir un caractère pieux, vertueux, noble et pour renoncer au monde. Il sadressait ensuite au monde, disant : "? monde cruel ! Ecarte-toi de moi, pourquoi viens-tu devant moi de cette manière ? Souhaites-tu me séduire ? QuAllah empêche que je sois attiré et tenté par toi et tes plaisirs. Ce nest pas possible. Pars et essaye tes séductions sur quelquun dautre. Je ne désire te posséder et ne veux pas tavoir. Je tai abandonné trois fois. Cest comme le divorce dune femme trois fois, acte après lequel elle ne peut être prise à nouveau en tant que femme. La vie des plaisirs que tu offres est dune très courte durée. Il ny a pas de réelle importance dans ce que tu offres, le désir de te détenir est une insulte et une humiliation aux esprits lucides. Triste est la malchance de ceux qui souhaitent tacquérir. Ils ne prévoient pas pour lAu-Delà. Ils doivent passer par un long voyage sur une route très difficile en direction dune destination assise". ". Zirar dit cela quand il sarrêta ; il y avait des larmes dans les yeux de Muawiya qui dit : " Que la paix dAllah soit sur Abul-Hassan Ali Ibn Abi Talib, il était sans aucun doute comme cela. Maintenant dis-moi, Zirar ! Comment ressens-tu cette séparation ? ". Zirar répondit : " Mon chagrin et ma peine sont comme ceux dune femme dont le seul enfant a été tué dans son giron ". Avec cette remarque, Zirar sortit de la cour de Muawiya et quitta la ville.

78. Après la Bataille de Siffin, quelquun demanda à lImam Ali (AS) sils avaient été destinés à combattre contre les Syriens. LImam Ali(AS) répondit que si par destinée, il signifiait une contrainte (physique ou autre) par laquelle ils étaient forcés de faire une chose, alors ce nétait ainsi. Si cela avait été une obligation de ce genre, il ny aurait pas eu de question de récompense pour le faire et de punition pour ne pas le faire (lorsquils sont physiquement forcés de faire une chose, comme respirer, dormir, manger, boire, etc. ; il ne peut y avoir de récompense pour le faire ou de rétribution pour ne pas le faire. Dans de tels cas, la nature les force à faire une chose et ils ne peuvent que le faire), puis les miséricordes promises et les punitions dans la vie après la mort n auraient pas de signification. Le Seigneur Miséricordieux a donné à ses créatures (êtres humains) la totale liberté de faire comme ils veulent, et leur a ensuite interdit certaines actions et les a prévenues des conséquences de telles actions (Son Courroux et Ses Punitions). Ces ordres dAllah transmettent en eux le moindre trouble et nous mène vers les modes de vie les plus pratiques et les récompenses quIl a promises pour les bons actes sont bien plus nombreuses que ce que les actions méritent réellement. Il voit les gens Le désobéir et les tolère non pas parce qu Il peut être rejeté ou être contraint daccepter la suprématie humaine sur Lui. Il na pas envoyé Ses prophètes pour Se divertir ou pour leur fournir un divertissement. Il na pas révélé ses ordres sans véritable raison ni na créé les galaxies et la terre sans aucun objectif. LUnivers sans plan, objectif et programme est lidée des infidèles et des païens, misérable sera leur malchance dans les feux jaillissant de lEnfer. Entendant ceci, lhomme demanda à lImam Ali(AS) : " Alors quel genre de destin était celle que nous avions ? ". LImam Ali(AS) répondit : " Cétait un ordre dAllah à accomplir tel que lordre quIl a donné dans son Saint Livre : Vous êtes destinés par Allah à nadorer d autre que Lui, "destinés" veut dire ici "ordonnés", cela ne signifie pas une contrainte physique ".

79. Acquérez la raison et la vérité de qui vous pouvez car même un apostat peut les avoir, mais à moins quelles ne traversent un fidèle Musulman et deviennent une part de la science et de la vérité quil possède, elles ont une existence confuse dans les esprits des infidèles.

80. Le savoir et la raison sont vraiment le privilège dun fidèle Musulman. Si vous les avez perdues, reprenez-les même si vous devriez les prendre des apostats.

81. La valeur de tout homme dépend de lhabileté et de la compétence quil a atteintes.

82. Je veux vous enseigner cinq de ces choses qui méritent votre plus grande ardeur pour les obtenir : Avoir lespoir en Allah seulement. Nêtre craintif de rien dautre que des péchés. Si vous ne savez pas quelque chose, ne vous sentez jamais honteux dadmettre votre ignorance. Si vous ne savez pas quelque chose, nhésitez pas ou ne vous sentez pas honteux de lapprendre. Acquérez la patience et lendurance parce que leur relation avec la vraie foi est celle dune tête à un corps ; un corps ne sert à rien sans une tête, de façon similaire, la vraie foi peut ne pas servir sans les qualités de la résignation, lendurance et la patience.

83. Un homme commença à faire léloge de lImam Ali(AS) de façon hypocrite, bien quil ne croyait pas en lui, et lImam Ali(AS) , entendant ces éloges de lui, dit : " Je suis moins que ce que tu dis à mon sujet mais plus que ce que tu penses me concernant ".

84. Ceux qui sont revenus vivants dun massacre vivent plus longtemps et ont plus d enfants.

85. Celui qui simagine tout connaître souffrira assurément compte tenu de son ignorance.

86. Japprécie plus lavis prudent dun homme âgé que la bravoure dun jeune homme.

87. Je métonne dun homme qui perd espoir du salut alors que la porte du repentir est ouverte pour lui.

88. LImam Mohammed Al-Baqir(AS) dit que lImam Ali(AS) dît une fois : " Il y avait deux choses en ce monde qui adoucissaient la Colère dAllah et empêchaient sa descente sur lhomme : lune a été enlevée de vous ; retenez lautre fermement. Celle qui a été enlevée des hommes est le Noble Prophète et celle qui est toujours laissée avec eux et quils doivent maintenir de manière ferme est le repentir et le pardon pour les péchés car Allah, à un endroit dans le Livre Saint, sest adressé au Noble Prophète et a dit quAllah ne les punira pas alors que tu étais parmi eux ni alors quils demandaient le pardon (Le Coran : Sourate 8, Verset 33). ".

89. Quiconque garde ses affaires en ordre avec Allah (suit Ses ordres sincèrement), Allah mettra aussi ses affaires avec les hommes en ordre. Quiconque crée un arrangement pour son salut, Allah arrangera ses affaires matérielles ; quiconque est un prêcheur pour soi-même, Allah le protégera également.

90. Lhomme le plus sage et le plus savant est celui qui conseille les gens à ne pas perdre espoir et confiance en la Miséricorde dAllah et à ne pas être trop sûr et trop confiant en limmunité de Sa Colère et de Sa Punition.

91. De la même sorte que votre corps, votre esprit se fatigue aussi, revigorez-le donc par de sages paroles.

92. Le savoir qui ne reste que sur votre langue est très superficiel. La valeur intrinsèque du savoir est celle en fonction de laquelle tu agis.

93. Prenez garde et ninvoquez pas le Seigneur en disant : " Seigneur ! Je Te prie pour me protéger et me garder des tentations et des épreuves ", car il ny a personne qui nest pas tenté et éprouvé. Mais sollicitez-Le pour vous garder contre une telle tentation, étant donné quelle pourrait vous mener vers la dureté du cœur et les péchés, parce quAllah dit dans Son Livre Saint : {Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont quune tentation} (Le Coran : Sourate 8, Verset 28). Cela signifie qu Allah éprouve les gens à travers la propriété et les enfants afin quil soit testé concernant qui est satisfait de ce quil obtient honnêtement et qui est reconnaissant envers Allah pour la position à laquelle il est placé à l égard de ses enfants. Bien quAllah les connaisse mieux quils ne se connaissent eux-mêmes, ces épreuves et tests sont cependant dans le but quils réalisent et sachent les actes qui méritent la récompense ou qui méritent la punition. Il y a certaines personnes qui aiment les enfants garçons et détestent les filles et il y en a certaines qui simplement désirent ardemment la richesse et haïssent la pauvreté.

94. Il fut demandé à lImam Ali(AS) la signification dêtre aisé ou bien pourvu. LImam Ali(AS) répondit : " Votre bien-être ne repose pas dans le fait davoir une énorme richesse et de nombreux enfants, mais il sappuie sur le fait dêtre très bien éduqué et sur la retenue et sur le fait dêtre fier de votre obéissance à Allah. Si vous faites un bon acte, alors remerciez Allah pour cela et si vous commettez un péché, repentez-vous donc et réparez-le. En ce monde, il y a un véritable bonheur pour deux genres de personne : lun est la personne qui, lorsquelle commet un péché, le compense, et lautre est inquiet à agir bien autant que possible. ".

95. Limportance des actes que vous avez faits par crainte dAllah ne peut être réduite et comment les actes qui sont acceptables par Allah peuvent-ils être considérés sans importance.

96. " Les plus proches des Prophètes sont ces personnes qui ont [de lamour] à ces Prophètes et leur obéissent ". Disant ceci, lImam Ali(AS) cita un passage du Saint Coran : " Les plus aimés dIbrahim et les plus proches de lui étaient les gens qui lui obéissaient ". Il dit aussi : " Ceux des temps présents sont les temps de notre Noble Prophète et de ses fidèles disciples. Le meilleur ami de notre Noble Prophète est celui qui, bien que ne lui étant pas apparenté, obéit aux ordres dAllah et son plus grand ennemi est lhomme qui malgré quil lui soit apparenté, désobéit à Allah. ".

97. Il fut dit à lImam Ali(AS) quun Kharijite se leva durant la nuit pour prier et lire le Saint Coran. LImam Ali(AS) dit : " Dormir en ayant une foi sincère en la religion et en Allah est meilleur que de prier en ayant une foi vacillante ".

98. A chaque fois quune tradition du Noble Prophète vous est rapportée, examinez-la, ne soyez pas satisfaits de la seule répétition textuelle de celle-ci, car il y a de nombreuses personnes qui répètent les mots contenant un savoir mais seuls quelques-uns méditent sur eux et essayent de saisir pleinement le sens quils transportent.

99. LImam Ali(AS) entendit quelquun en train de lire le passage du Saint Coran : {Nous sommes à Allah et cest à Lui que nous retournons}. LImam Ali(AS) dit : " Combien cela est vrai ! Notre déclaration que nous appartenons à Allah indique que nous Lacceptons en tant que notre Maître, Propriétaire et Seigneur. Et lorsque nous disons que notre retour est vers Allah, [cela] indique que nous acceptons notre mortalité. ".

100. Certaines personnes firent léloge de lImam Ali(AS) devant lui. Il répondit : " Allah me connaît très bien et je me connais aussi mieux que vous. Sil-Te-plaît, Seigneur ! Rends-moi meilleur que ce quils mimaginent être et sil-Te-plaît, excuse mes faiblesses dont ils ne sont pas conscients. ".

101. Pour vous assurer de la renommée, du mérite ainsi que des bénédictions, laide que vous présentez aux hommes dans le besoin doit posséder les qualités suivantes : quelle que soit sa mesure, elle doit être considérée par vous comme insignifiante pour quil lui soit accordé un statut élevé ; elle doit être donnée discrètement, Allah la dévoilera ; et elle doit être donnée immédiatement pour quelle devienne agréable.

102. Votre société passera à travers une période où des malfaisants rusés et malins seront privilégiés par le statut, où des dépravés seront considérés comme bien élevés, polis et [comme étant] de magnifiques élites de la société, où des personnes justes et honnêtes seront considérées comme des personnes faibles, où la charité sera considérée comme une perte pour la richesse et la propriété, où le soutien et laide l un envers lautre seront considérés comme une faveur et une bonté et où les prières et ladoration dAllah seront retirées pour lexposition pour gagner plus de popularité et un statut plus élevé ; à de telles époques, les régimes seront dirigés sous lavis des femmes et les plus jeunes seront les gouverneurs et les conseillers de l Etat.

103. Le vêtement de lImam Ali(AS) était très ancien et rapiécé. Lorsquune personne eut son attention attirée vers cela, il répondit : " De tels vêtements, portés par des hommes de statut, les rendent humbles envers Allah et cordiaux envers les autres et les croyants Musulmans peuvent commodément suivre lexemple ".

Les plaisirs vicieux de ce monde et le salut sont comme deux ennemis ou deux routes allant dans des directions opposées ou les pôles opposés, lun au Nord et lautre au Sud. Quiconque souhaite obtenir les plaisirs et les luxes de ce monde haïra laustérité dans la vie qui est nécessaire pour obtenir le salut. A l opposé sera lattitude dun homme désireux datteindre lEternelle Félicité. Quelquun doit choisir lune ou lautre des deux voies, et comme elles ne peuvent être prises ensemble, un homme doit choisir lune dentre elles.

104. Nawf Ibn Fizala Bakali, célèbre érudit des premiers jours Islamiques, dit quune nuit, il était avec lImam Ali(AS). Au milieu de la nuit, lImam Ali(AS) se leva de son lit, observa quelques instants les étoiles et senquit de Nawf sil était éveillé. Nawf dit : " Je me suis levé de mon lit, répondant : "Oui, Amirul-Mominin (Prince des Croyants) ! Je suis éveillé." ".

LImam Ali(AS) dit : " Nawf ! Ceux-là sont les gens heureuses, qui adoptent la piété en tant que principe de leurs vies et sont attentifs à leur bonheur pour lAu-Delà. Ils acceptent la terre nue comme le plus confortable lit et leau comme la plus agréable boisson. Ils adoptent le Saint Coran et les prières comme leur guide et protecteur et comme le Prophète Jésus (Issa), ils abandonnent le monde et son plaisir vicieux.

Nawf ! Le Prophète David (Dawoud) se leva une fois à une telle heure de la nuit et dit que cétait lheure où les prières de chaque personne qui priait étaient acceptées excepté de ceux qui rassemblaient des revenues par la force ou qui étaient des colporteurs de scandales ou étaient des personnes de la force policière dun régime despotiques ou étaient des musiciens. ".

105. [A] ceux qui abandonnent la religion pour mieux, leur sort dans la vie réussit rarement. La Colère dAllah les font passer par plus dinfortunes et de pertes que les gains quils rassemblent pour eux-mêmes.

106. Il y a beaucoup de personnes instruites qui ont gâché leur futur compte tenu de leur ignorance de la religion. Leur savoir ne sest avéré daucune utilité pour eux.

107. Plus merveilleux que lhomme lui-même est cette partie de son corps qui est reliée avec son tronc avec les muscles. Cest son esprit. Observez les bonnes et mauvaises tendances qui sen produisent. Dune part, il contient des trésors de savoirs et de science, et de lautre, il est fondé pour procurer un refuge aux désirs très laids. Si un homme voit même une minuscule lueur de succès, alors lavarice le force à s humilier. Sil dégage le chemin à lavarice, alors des désirs démesurés le ruinent ; sil est déçu, alors le découragement le tue presque. Sil est nerveux, alors il perd son sang-froid et se met en colère. Sil est content, il abandonne alors la précaution. La crainte soudaine le rend triste et nerveux, et il nest pas capable de penser et de trouver une direction pour sortir de la situation. Durant les moments de paix et de prospérité, il devient négligent et inattentif au futur. Sil obtient la santé, il devient alors hautain et arrogant. Sil est plongé dans la détresse, alors son agitation, son impatience et sa nervosité le déshonorent. Sil est rattrapé par la pauvreté, il se trouve alors dans une très triste malchance, la faim le rend faible, et la nourriture excessive lui fait également du mal. En résumé, toute sorte de perte et de profit rend son esprit déstabilisé.

108. Nous, les Ahl-el-Bayt, détenons une position si centrale et équilibrante en religion que ceux qui ont un déficit dans la compréhension et laction selon ses principes, devront venir à nous pour une réforme, et ceux qui lexagèrent doivent apprendre la modération de nous.

109. Une loi divine peut être établie seulement par un homme qui, où la justice et l équité sont requises, ne se sent ni déficient ni faible et qui nest pas avide et avare.

110. Sohayl Ibn Hunayf Ansari était un compagnon aimé de lImam Ali(AS). Au moment du retour de lImam Ali(AS) de Siffin, il mourut à Kufa des blessures subies lors de la bataille. Son décès laissa lImam Ali(AS) très triste et il dit : " Même si une montagne maime, elle se détruira en morceaux " (Cela signifie que les gens sont testées par mon amour, et pour le prouver, ils doivent passer par des pertes et des calamités).

111. Quiconque nous aime, Ahl-el-Bayt, doit être prêt à faire face à une vie d austérité.

112. Aucune richesse nest plus utile que lintelligence et la science ; aucune solitude nest plus terrible que lorsque les gens vous évitent compte tenu de votre vanité et suffisance ou lorsque vous vous considérer à tord au-dessus de tout le monde pour se confier et consulter ; aucune éminence nest plus louée que la piété ; aucun compagnon ne peut savérer plus profitable que la politesse ; aucun héritage nest meilleur que la culture ; aucun dirigeant nest supérieur à la Guidance Divine ; aucune affaire nest plus avantageuse que les bonnes actions ; aucun profit nest plus grand que la Récompense Divine ; aucune abstinence nest meilleure que de retenir lesprit dune personne des doutes [concernant la religion] ; aucune vertu nest meilleure que labstinence des actions prohibées ; aucun savoir nest supérieur à la profonde réflexion et à la prudence ; aucunes adoration ou prières ne sont plus sacrées que l accomplissement des obligations et des devoirs ; aucune foi religieuse nest plus noble que de se sentir honteux du mauvais acte et de supporter patiemment les malheurs ; aucune éminence nest plus grande que d adopter la modestie ; aucune exaltation nest supérieure au savoir ; rien nest plus respectable que le pardon et la patience ; aucuns soutien et défense ne sont plus forts que la consultation.

113. Lorsquune communauté est composée de gens honnêtes, posées et vertueuses, votre formation dune mauvaise opinion concernant lun de ses membres, lorsque rien de mauvais na été vu de lui, est une grande injustice pour lui. Au contraire, dans une société corrompue, former une bonne opinion de lun dentre eux et faire confiance à lui est vous faire du tort.

114. Lorsquune personne demanda à lImam Ali(AS) concernant la manière dont il progressait, il répondit : " Que veux-tu savoir au sujet dune personne dont la vie la mène à lultime décès, dont la santé est la première étape vers la maladie et dont la société a forcé son retrait ".

115. Il y a beaucoup de personnes dont les allocations constantes de Ses Bontés les tournent en injustes et conviennent à Sa punition et il y en a beaucoup plus qui sont devenus vaniteux et trompeurs pour eux-mêmes car le Miséricordieux Allah na pas exposé leur faiblesse et leurs vices au monde et les gens parlent favorablement à leur sujet. Tout ceci est une opportunité. Aucune épreuve du Seigneur nest plus sévère quau moment où Il accorde (pendant laquelle vous pouvez vous repentir ou pénétrer plus profondément dans les vices).

116. Deux sortes de personne seront maudites sur mon compte : ceux qui façonnent un avis exagéré me concernant et ceux qui me sous-estiment du fait quils me haïssent.

117. Perdre ou gaspiller une occasion résultera en une peine et une douleur.

118. Le monde est tel un serpent, si doux au touché, mais si bien rempli de poison mortel. Les personnes imprudentes en sont séduites et vont vers lui, et les hommes sages lévitent et se tiennent à lécart de ses effets vénéneux.

119. Lorsquil fut demandé à lImam Ali(AS) au sujet des Quraysh, il répondit que parmi eux, les Bani Mukhzum sont comme la fleur avec un doux parfum des Quraysh : il est agréable de parler avec leurs hommes et leurs femmes se révèlent être dexcellentes épouses ; les Bani Abd-ush-Shams sont très intelligents et très prudents, mais nous (les Bani Hashim) sommes très généreux et très braves à affronter la mort. Les Bani Abd-ush-Shams sont supérieurs en nombre, laids et malveillants, mais les Bani Hashim sont beaux, de bons locuteurs et orateurs et très loyaux en tant quamis.

120. Quelle différence il y a entre une action dont le plaisir sen va, laissant derrière elle les tourments de douleur et de punition et laction dont la rudesse accablante prend fin, laissant derrière les récompenses divines !

121. LImam Ali(AS) suivait un cortège funèbre et alors quil passait le long dune route, quelquun ria à voix haute (un signe dimpolitesse et de manque de manière). Entendant ce rire, lImam Ali(AS) remarqua : " Certains dentre nous sentent que cette mort est à lattention de tout le monde excepté eux ou quelle est destinée aux autres et non pas à eux-mêmes ou ceux que nous voyons mourir autour de nous ne sont que des voyageurs partant en voyage et nous reviendront. Cest une triste vision que de voir quà un moment, nous nous remettons à eux sur terre, et dans l autre, nous nous emparons des choses laissées par eux comme si nous allons rester de façon permanente en ce monde après eux. Le fait est que nous oublions le conseil raisonnable qui nous est donné et devenons victime de tout malheur. ".

122. Les bienfaits sont pour lhomme qui shumilie devant Allah, dont les sources de revenu sont honnêtes, dont les intentions sont toujours honorables, dont le caractère est noble, dont les habitudes sont posées, qui remet dans la cause et au Nom dAllah la richesse qui repose en surplus avec lui, qui contrôle sa langue de la parole vicieuse et inutile, qui sabstient de loppression, qui suit fidèlement les traditions du Noble Prophète et qui garde ses distances de linnovation dans la religion.

123. La jalousie en la femme est impardonnable mais en lhomme, elle est un signe de sa foi en la religion (car lIslam autorise la polygamie et interdit la polyandrie).

124. Je définis lIslam pour vous dune façon que personne na osé le faire avant moi. LIslam signifie lobéissance à Allah, lobéissance à Allah signifie avoir une foi sincère en Lui, une telle foi signifie croire en Son Pouvoir, la croyance en Son Pouvoir signifie la reconnaissance et lacceptation de Sa Majesté, lacceptation de Sa Majesté signifie laccomplissement des obligations fixées par Lui et laccomplissement des obligations signifie les actions. (Par conséquent, lIslam ne signifie pas la foi seule, mais la foi ainsi que les actes.)

125. Je métonne de la mentalité dun avare, craignant la pauvreté : il va à l avarice et se pousse ainsi précipitamment, de façon irréfléchie, dans un état de besoin et de misère, il désire l abondance et laisance, mais la jette sans comprendre. En ce monde, de sa propre volonté libre, il mène la vie dun mendiant et dans lautre monde, il devra présenter un compte comme le riche. Je métonne de larrogance dun individu hautain et vaniteux. Hier, il nétait quune goutte de sperme et demain, il se changera en un cadavre. Je métonne de lhomme qui observe lUnivers créé par Allah et doute de Sa Réalité et de Son Existence. Je métonne de lhomme qui voit les gens mourir autour de lui et qui a pourtant oublié sa fin. Je métonne de lhomme qui comprend la merveille de la Genèse de la création et refuse daccepter quil sera à nouveau ramené à la vie. Je métonne de lhomme qui prend de grandes peines pour décorer et rendre confortable son habitat mortel et oublie totalement sa résidence permanente.

126. Celui qui nest pas appliqué dans son travail, souffrira ; [pour] celui qui na pas de part dAllah dans sa richesse et dans sa vie, il ny a pas de place pour lui dans Son Royaume.

127. Soyez très prudents du froid au début de lhiver et accueillez-le à la fin de la saison car la saison froide agit sur vos corps exactement comme elle agit sur les arbres ; au début de la saison, son acuité les fait flétrir et les dépouille de leurs feuilles et à la fin, elle les aide à revivre.
 

128. Si vous saisissez la Majesté dAllah, alors vous nattacherez aucune importance aux créatures. Paroles de lImam Ali (p) 128. Si vous saisissez la Majesté dAllah, alors vous nattacherez aucune importance aux créatures.
128. Si vous saisissez la Majesté dAllah, alors vous nattacherez aucune importance aux créatures.

129. En revenant de Siffin, lImam Ali(AS) passa par le cimetière de Kufa. Sadressant aux tombes, il dit : " ô vous, qui reposez dans de terrifiantes maisons désertées. ô vous, qui êtes muets dans les tombes obscures, qui êtes seuls dans vos résidences, étrangers des lieux qui vous sont assignés ; vous êtes partis et nous avez précédés, tandis que nous sommes en train de suivre vos pas et vous rejoindrons bientôt. Savez-vous ce qui vous est arrivé ? Vos maisons et votre propriété ont été prises par dautre, vos veuves se sont remariées, ceci est ce que nous pouvons vous dire de ce monde. Pouvez-vous nous donner quelques nouvelles de sujets autour de vous ? ". Disant ceci, lImam Ali (AS) se tourna vers ses compagnons et dit : " Sils avaient la permission de parler, ils vous informeraient que la meilleure provision pour le monde prochain est la piété et la vertu ".

130. LImam Ali(AS) entendit quelquun injuriant et blâmant le monde et lui dit : " ô toi, qui blâme le monde, qui a été séduit et attiré par lui, et a été tenté par ses fausses prétentions. Tu tes permis den être énamouré, den être captivé et puis tu laccuses et le blâmes. As-tu une raison ou un droit pour laccuser et lappeler de malfaiteur et de séducteur ? Ou le monde nest-il pas justifié en tappelant de faible fripon et dhypocrite pécheur ? Quand ta-t-il fait perdre ton intelligence et ton raisonnement ? Et comment ta-t-il trompé ou ta-t-il fait glisser de fausses prétentions ? Ta-t-il dissimulé la réalité de la fin ultime de toute chose quil tient, la réalité du pouvoir de la mort, de la putréfaction et de la destruction dans son domaine ? Ta-t-il gardé dans lobscurité concernant le sort de tes ancêtres et de leur résidence finale sous la terre ? A-t-il gardé en secret envers toi le lieu de repos de tes mères ? Sais-tu quelles sont retournées en poussière ? Plusieurs fois, tu as du toccuper de personnes malades et tu as du en voir plusieurs dentre elles au-delà de la portée de la médecine. Ni la science de guérison ni tes soins et ton assiduité, ni tes prières ni tes pleurs nont pu prolongé la durée de leurs vies, et ils sont morts. Tu étais inquiet pour eux, tu tes procuré la meilleure assistance médicale, tu as rassemblé des médecins et leur a fourni les meilleurs remèdes. La mort na pu être retenue et la vie na pas pu être prolongée. Lors de ce drame et lors de cette tragédie, le monde ne ta-t-il pas présenté une leçon et une moralité ?

Assurément, ce monde est une maison de vérité pour ceux qui regardent en son intérieur attentivement, une résidence de paix et de repos pour ceux qui comprennent ses manières et ses humeurs et cest la meilleure base de travail pour ceux qui veulent se procurer des récompenses pour la vie dans lAu-Delà. C est un lieu dacquisition de savoir et de science pour ceux qui souhaitent les obtenir, un lieu dadoration pour les amis dAllah et les Anges. Cest lendroit où les Prophètes reçurent les révélations dAllah. Cest le lieu des personnes vertueuses et des saints pour accomplir de bonnes actions et pour [quil leur] soit attribué des récompenses pour cela. En ce monde seulement, ils peuvent faire du commerce avec les Faveurs et les Bénédictions d Allah et uniquement en vivant là, ils peuvent échanger leurs bonnes actions avec Ses Bénédictions et Récompenses. A quel autre endroit cela peut-il être effectué ? Qui es-tu pour injurier le monde quand il a ouvertement déclaré sa mortalité et la mortalité de toute chose qui lui est reliée, lorsquil a transmis à chacun de ses habitants pour comprendre que tout le monde fera face à la mort, quand par ses manières, il leur a tous donné une idée des malheurs quils doivent affronter ici, et à travers le spectacle de ses plaisirs temporaires et séteignant, il a donné des regards furtifs des plaisirs du Paradis et leur a suggéré despérer et de travailler pour cela. Si tu lexamines correctement, tu découvriras que pour te prévenir seulement et teffrayer des conséquences des mauvais actes et pour te persuader [de te diriger] vers les bonnes actions, chaque nuit, il élève de nouveaux espoirs de paix et de prospérité en toi et chaque matin, il place de nouvelles anxiétés et de nouvelles inquiétudes devant toi. Ceux qui passent de telles vies en sont honteux et se repentent du moment passé ainsi à injurier le monde. Mais il y a des gens qui feront léloge de ce monde, le Jour du Jugement, qui leur rappelait lAu-Delà et ils ont tiré profit de ces rappels. Il les informait des effets des bons actes et ils utilisaient linformation quil leur conseillait et ils profitaient de son conseil. ".

131. Un Ange annonce quotidiennement : " La naissance de plus dêtres humains signifie que bien plus mourront, le rassemblement de plus de richesses signifie que de bien plus seront détruites, la construction de plus de bâtiments signifie que bien plus de ruines sensuivront ".

132. Ce monde nest pas une place permanente, cest un passage, une route sur laquelle vous passez. Il y a deux sortes de gens ici : lune est le genre de ceux qui ont vendu leurs âmes pour la malédiction éternelle, lautre est de ceux qui ont acquis leurs âmes et les ont affranchies de la malédiction.

133. Un ami ne peut être considéré [comme étant] un ami que sil est testé à trois occasions : au moment du besoin, derrière votre dos et après votre mort.

134. Quiconque lui a été accordé quatre qualités ne sera pas privé de leurs [quatre] conséquences : celui qui prie Allah et Limplore ne sera pas dépossédé de loctroi de ses demandes ; à celui qui se repent pour ses pensées et actes, il ne lui sera pas refusé lacceptation du repentir ; la personne qui sest corrigée pour ses péchés ne sera pas exclue du salut ; et celui qui remercie Allah pour les Bienfaits et les Bontés ne lui sera pas refusé leur augmentation.

135. Les prières quotidiennes sont le meilleur intermédiaire à travers lequel quelqu un peut rechercher la proximité dAllah. Le Hajj (pèlerinage) est un djihad pour toute personne faible. Pour toute chose que vous possédez, il y a une zakat (aumône), et la zakat de votre corps est le jeûne. Le djihad dune femme est de donner une plaisante compagnie à son mari.

136. Si vous voulez demander à Allah de meilleurs moyens de subsistance, alors donnez dabord quelque chose en aumône.

137. Lorsque quelquun est sûr des rétributions, alors il montre de la générosité.

138. Lassistance [dAllah] est en proportion à la peine.

139. Celui qui pratique la modération et la frugalité ne sera jamais menacé de pauvreté.

140. Une des commodités de la vie est davoir moins denfants.

141. Saimer lun lautre est la moitié du savoir.

142. La peine est la moitié de la vieillesse.

143. Le dont de la patience [dAllah] est en proportion de létendue du malheur par lequel vous passez. Si vous exposez de la colère, de lirritation, et du désespoir lors des infortunes, alors votre patience et vos efforts sont gaspillés.

144. Un grand nombre de personnes nobtiennent rien de leurs jeûnes autres que la faim et la soif, beaucoup plus nacquièrent rien de leurs prières nocturnes excepté leffort et les nuits sans sommeil. Les personnes prudentes et pleines de sagesse sont louables même si elles ne jeûnent et ne dorment pas durant les nuits.

145. Défendez votre foi [en Allah] avec laide de la charité. Protégez votre propriété avec laide de la zakat. Laissez les prières vous garder des calamités et des désastres.

146. Kumayl Ibn Ziyad Nakhai dit que lImam Ali(AS) posa une fois sa main sur sa tête et lemmena au cimetière. Lorsquil y passa à travers et laissa la ville derrière, il poussa un soupir et dit : " Kumayl, ces cœurs sont des récipients des secrets du savoir et de la sagesse et le meilleur récipient est celui qui peut contenir le plus et ce quil retient, il peut [le] préserver et [le] protéger de la meilleure façon. Par conséquent, souviens-toi prudemment de ce que je te dis. Rappelle-toi quil y a trois genres de personnes : un genre est de ces personnes instruites qui sont très versées dans les principes de la vérité et la philosophie de la religion, le second est le genre de ceux qui acquièrent le savoir supérieur et le troisième est cette classe de gens qui sont ignorants. Ils suivent tout simulateur et acceptent toute devise, ils nont ni acquis un savoir ni nont obtenu un soutien de convictions fermes et raisonnables. Rappelle-toi, Kumayl, le savoir est meilleur que la richesse, car il te protège alors que tu dois surveiller la richesse. Elle diminue si tu continues à la dépenser, mais plus tu utilises le savoir, plus il saccroît. Ce que tu obtiens par la richesse disparaît dès que la richesse disparaît, mais ce que tu accomplis par la connaissance restera même après toi.

? Kumayl ! Le savoir est le pouvoir et il peut ordonner lobéissance. Un homme de savoir, durant sa vie, peut amener les gens à lobéir et le suivre et il est loué et vénéré après son décès. Rappelle-toi que le savoir est un gouverneur et la richesse son sujet.

? Kumayl ! Ceux qui amassent la richesse, de leur vivant, sont morts pour les réalités de la vie, et ceux qui atteignent le savoir, resteront en vie à travers leur connaissance et leur science même après leur mort, bien que leurs visages disparaîtront de la communauté des êtres humains, mais leurs idées, le savoir quils avaient laissé derrière et leur souvenir resteront dans les esprits des gens. ".

Kumayl dit quaprès de bref discours, lImam Ali(AS) indiqua sa poitrine et dit : " Regarde, Kumayl ! Ici, je possède des réserves et des trésors de savoir. Je souhaite pouvoir trouver quelquun pour le partager avec moi. Oui, jen ai trouvés quelques-uns, mais l un dentre eux, bien quassez intelligent, nétait pas digne de confiance ; il vendrait son salut pour obtenir du monde et de ses plaisirs, il fera de la religion une prétention pour saisir un pouvoir terrestre et de la richesse, il ferait que cette bénédiction dAllah (le savoir) le serve pour obtenir la suprématie et le contrôle sur les amis dAllah et il exploiterait et réprimerait les autres être humains à travers le savoir. Lautre personne était telle quelle semblait se conformer à la vérité et à la connaissance, pourtant, son esprit navait pas atteint la vraie lumière de la religion ; à la plus mince ambiguïté ou doute, elle soupçonnerait la vérité, se méfierait de la religion et se précipiterait vers le scepticisme. Alors aucun dentre eux nétait capable dacquérir le savoir supérieur que je peux communiquer. En plus de ces deux, jai trouvé quelques autres personnes. Lune d entre elles est un esclave de lego et avide de désirs excessifs, qui peuvent facilement le traîner au loin du chemin de la religion ; lautre est un avare, cupide et thésauriseur, qui risquera sa vie pour semparer et obtenir de la richesse ; aucun de ces deux ne seront dune utilité à la religion ou à lhomme, tous deux ressemblent aux animaux ayant un appétit pour la nourriture. Si les fondés de pouvoir de savoir et de science sensés disparaissent totalement de la société humaine, alors tous deux, le savoir et la science, souffriront sévèrement, apporteront un mal à lhumanité et séteindront. Mais cette terre ne sera jamais sans ces personnes qui prouveront luniversalité de la vérité comme divulguée par Allah, elles seront des personnes bien connues, déclarant ouvertement et sans peur les affaires qui leur sont révélées ou, sous la crainte du mal, de la blessure ou de la mort, ils se cacheront du regard du public et poursuivront leur mission en privé afin que les raisons prouvant la réalité de la vérité, comme prêchée par la religion et telle que démontrée par Son Prophète, ne disparaîtront pas totalement. Combien sont-elles et où peuvent-elles être trouvées ? Je jure par Allah quelles sont très peu en nombre, mais leur valeur et leurs rangs devant Allah sont très élevés. Par leur biais, Allah préserve Sa guidance afin quen partant, elles remettent ces vérités aux personnes comme elles. Le savoir quelles ont acquis leur ont fait voir les réalités et visualiser la vérité et a introduit en eux lesprit de la foi et de la confiance. Les devoirs qui ont été décrétés comme difficiles et insupportables par eux. Elles se sentent heureuses en la compagnie et en lassociation de choses qui effrayent lignorant et linculte. Elles vivent en ce monde comme toute autre personne, mais leurs âmes sélèvent aux sommets de lEminence Divine. Elles sont le média dAllah sur cette terre et elles invitent les gens vers Lui. Combien jaime les rencontrer, ô Komayl ! Je tai dit tout ce que javais à dire, tu peux retourner à ta place, où que tu souhaites. ".

147. Un homme peut être estimé à travers ses paroles.

148. Une personne qui ne réalise pas sa propre valeur est condamnée à un échec absolu. (Toute sorte de complexe, de supériorité ou dinfériorité, est néfaste à lhomme.)

149. Quelquun demanda à lImam Ali(AS) de lui conseiller la manière qui mène à une vie utile et calme. LImam Ali(AS) lui recommanda alors ainsi : " Ne sois pas parmi ces gens qui souhaite obtenir de bonnes rétributions sans travailler durement pour eux, qui ont de grands espoirs et qui continuent dajourner le repentir et labstinence, qui parlent comme de pieuses personnes mais courent après des plaisirs dépravés. Ne sois pas parmi ceux qui ne sont pas satisfaits sils obtiennent plus dans la vie et ne sont pas contents si leur sort dans les plaisirs de la vie est moindre (ils ne sont jamais satisfaits), qui ne remercient jamais Allah pour ce quils obtiennent et continuent constamment à demander une augmentation de ce qui leur reste ; qui conseillent les autres à de si bonnes actions quils sen abstiennent eux-mêmes ; qui apprécient les personnes agréables mais ne suivent pas leurs modes de vie ; qui détestent les mauvaises gens dépravées mais suivent leurs façons de vivre ; qui, compte tenu de leurs péchés excessifs, détestent la mort, mais ne renoncent pas aux modes de vie immoraux ; qui, sils tombent malades, se repentent de leurs modes de vie et lorsquils possèdent à nouveau leur santé, adoptent encore les mêmes manières frivoles ; qui se découragent et perdent tous les espoirs sur lacquisition de la santé, deviennent arrogants et négligents ; qui, si confrontés à des infortunes, des dangers ou des afflictions, se tournent vers Allah et persistent à Le supplier pour un secours, et une fois soulagés ou soutenus pas un confort et un bien-être, ils sont déçus des conditions confortables dans lesquelles ils se sont trouvés et oublient Allah et abandonnent les prières ; dont les esprits sont séduits par des rêveries et des attentes inespérables et qui abhorrent faire face aux réalités de la vie ; qui appréhendent pour les autres les énormes répercussions des vices et des péchés mais, pour leurs propres actes, attendent de fortes récompenses ou de très légères actions disciplinaires. La richesse rend de telles personnes arrogantes, indociles et dures, et la pauvreté les rend découragés et léthargiques. Sils doivent travailler, ils travaillent paresseusement et sils présentent une demande, ils le font avec opiniâtreté.

Sous linfluence des désirs ardents démesurés, ils commettent des péchés en une succession rapide et persistent à ajourner le repentir. Les calamités et les adversités les font abandonner les caractéristiques distinguées des Musulmans (la patience, lespoir dans le futur et le travail pour lamélioration des circonstances). Ils conseillent les gens avec les récits dévénements et de faits mais nen tirent aucune leçon. Ils sont bons dans les prêches, mais mauvais en pratique ; ils parlent donc toujours dactes nobles, mais leurs actions détournent leurs mots. Ils sont enthousiastes à acquérir des plaisirs temporels, mais sont inattentifs et lents pour parvenir aux profits [divins] permanents. Ils croient bons pour eux-mêmes les choses qui sont en réalité préjudiciables pour eux et considèrent néfastes les choses qui leur font vraiment du bien. Ils sont apeurés de la mort, mais perdent leur temps et ne recourent pas à de bonnes actions avant que la mort ne sabatte sur eux. Les vices quils estiment comme dénormes péchés pour les autres, ils [les] considèrent comme des imperfections mineures pour eux-mêmes. De façon similaire, ils attachent une grande importance à leur obéissance aux ordres dAllah et déprécient les actions semblables chez les autres. De plus, ils critiquent souvent les autres et parlent fortement de leurs propres actes. Ils sont heureux de dépenser leur temps en compagnie des personnes riches, le gaspillant dans la jouissance et les vices, mais ressentent de laversion à lemployer pour des objectifs utiles en compagnie des personnes pauvres et pieuses. Ils sont rapides et libres de transmettre des verdicts contre les autres, mais ils ne passent jamais un verdict contre leurs propres actes vicieux. Ils forcent les autres à les obéir mais nobéissent jamais à Allah. Ils rassemblent les dettes prudemment mais ne payent jamais les dûs quils doivent. Ils ne sont pas apeurés dAllah mais craignent les gens puissantes. ".

150. Toute personne a une fin, elle peut être plaisante ou douloureuse.

151. Chaque personne, qui est née, doit mourir et une fois morte, elle est comme n ayant pas reçue la vie.

152. Quelquun qui adopte la patience ne sera jamais dépourvu de succès bien que cela puisse prendre un long moment pour latteindre.

153. Celui qui consent ou soutient les actions dun groupe ou dun parti est comme s il commettait lacte lui-même. Un homme qui adhère à un acte coupable se rend responsable pour deux punitions : lune pour avoir accompli lacte et lautre pour y avoir consenti et souscrit.

154. Acceptez les promesses seulement de ces personnes qui peuvent résolument adhérer à leurs engagements.

155. Il vous est ordonné de reconnaître les Imams (les vrais successeurs du Noble Prophète(S)) et de leur obéir.

156. Il vous a été montré, si seulement vous preniez soin de voir ; vous avez été conseillés, si vous vous souciez de prendre avantage du conseil ; il vous a été enseigné, si vous vous occupiez découter les bons conseils.

157. Avertissez votre frère (camarade) par de bons actes et daimables attentions, et empêchez son mal en montrant de laménité.

158. Une personne qui entre dans les lieux de mauvaise réputation na pas le droit de se plaindre dun homme qui parle mal de lui.

159. La personne qui acquiert le pouvoir ne peut éviter le favoritisme.

160. Quelquun qui est malveillant et vaniteux subira des pertes et des malheurs et une personne qui cherche le conseil peut obtenir des bénéfices de plusieurs consultations.

161. Quelquun qui garde ses secrets a un contrôle total sur ses affaires.

162. La pauvreté est la pire forme de mort.

163. Celui qui sert une personne de qui il nobtient pas daccomplissement réciproque des devoirs, en réalité, la vénère.

164. Quelquun ne doit obéir personne contre les commandements dAllah.

165. Ne blâme pas un homme qui retarde à défendre [les choses] qui sont ses propres droits, mais blâme les mensonges sur lui [affirmant] quil saisit les droits qui ne lui appartiennent pas.

166. La vanité est une barrière au progrès et au perfectionnement.

167. La mort est proche et notre compagnie commune est courte.

168. Il y a assez de lumière pour celui qui souhaite voir.

169. Il est plus sage de sabstenir puis de se repentir.

170. Souvent, le désir excessif pour acquérir un seul profit agit comme un obstacle pour la quête dun grand nombre de poursuites profitables.

171. Les gens détestent souvent les choses quils ne connaissent ou ne comprennent pas.

172. Une personne qui recherche le conseil apprend à se rendre compte de ses erreurs.

173. La personne qui combat pour la cause dAllah obtient la victoire sur Ses ennemis.

174. Lorsque vous vous sentez apeurés ou nerveux pour faire une chose, alors faites- la, car le véritable mal que vous subirez par elle est moins poignant que son attente et sa crainte.

175. Votre suprématie sur les autres est proportionnelle à létendue de votre savoir et de votre sagesse.

176. La meilleure façon de punir une personne malveillante est de récompenser gracieusement une bonne personne pour ses bons actes.

177. Si vous voulez retirer le mal des pensées des autres, alors renoncez dabord vous-mêmes aux mauvaises intentions.

178. Lobstination vous empêchera dune décision correcte.

179. Lavarice est un esclavage permanent.

180. Le déficit résultera en déshonneur et chagrin mais la prudence et la prévoyance apporteront la paix et la sécurité.

181. Se tenir silencieux lorsque vous pouvez dire quelque chose de sage et dutile est aussi mauvais que de persister à propager des pensées stupides et imprudentes.

182. Si deux théories contraires sont diffusées, lune [dentre elles] sera fausse.

183. Lorsque la vérité ma été révélée, je nai jamais douté delle.

184. Je nai jamais menti et les choses qui mont été révélées nétaient pas fausses. Je nai jamais induit quelquun en erreur et nai jamais été induit en erreur.

185. Celui qui commence loppression le regrettera peu de temps après.

186. La mort nest jamais très lointaine.

187. Quelquun qui néglige la vérité obtient la malédiction éternelle.

188. Celui qui ne peut tirer avantage de la patience mourra dans laffliction.

189. En ce monde, lhomme est une cible de la mort, une proie facile aux calamités.

190. ? fils dAdam, si vous avez rassemblé quelque chose en excès de votre besoin actuel, vous nagirez quen tant que son administrateur pour que quelquun dautre lutilise.

191. Les cœurs ont tendance aux goûts et aux aversions et sont astreints à être énergétiques ou léthargiques ; par conséquent, faites-les travailler lorsquils sont énergétiques car si les cœurs sont forcés [à faire une chose], ils deviendront aveugles.

192. Lorsque je me sens en colère avec une personne, comment et quand devrais-je satisfaire ma colère : à un moment où je ne suis pas en position de répliquer et où les gens me conseilleraient de supporter patiemment ou lorsque jai le pouvoir de punir et que je pardonne.

193. Les esprits se fatiguent comme les corps. Lorsque vous sentez que votre esprit est fatigué, alors revigorez-le avec une parole posée.

194. Si vous trouvez quune personne nest pas reconnaissante pour tout ce que vous avez fait pour elle, alors ne soyez pas déçus, car souvent, vous trouverez que quelquun dautre [vous] sentira sous votre obligation en nayant rien fait pour lui, et ainsi, vos bons actes seront compensés, et Allah vous récompensera pour votre bonté.

195. Le premier fruit de labstention est que les gens sympathiseront avec vous et se mettront contre lhomme qui vous offense avec arrogance.

196. Celui qui prend compte de ses imperfections gagnera toujours par cela ; celui qui est indifférent à leur égard souffrira toujours. La personne qui est apeurée du Jour du Jugement est à l abri de la Colère dAllah. Celui qui prend des leçons des événements de la vie, acquiert la vue ; celui qui obtient la vue devient sage et celui qui atteint la sagesse parvient au savoir.

197. Supportez les chagrins et les calamités patiemment, sinon vous ne serez jamais heureux.

198. Celui qui arrive au pouvoir oppresse souvent.

199. Les adversités présentent souvent de bonnes qualités au front.

200. Si un ami vous envie, alors il nest pas un vrai ami.

201. Lavarice ternit les facultés de jugement et de raison.

202. Loppression et la tyrannie sont les pires compagnons pour lAu-Delà.

203. La meilleure action dun grand homme est de pardonner et doublier.

204. Le silence créera le respect et la dignité ; la justice et la droiture apporteront plus damis ; la bonté et la charité élèveront le prestige et la position ; la courtoisie attirera la bienveillance ; le service à lhumanité défendront la direction et les bons mots triompheront sur les puissants ennemis.

205. Un homme avide se retrouvera toujours dans les entraves de lhumilité.

206. Il y a des gens qui adorent Allah pour obtenir Ses Faveurs, ceci est ladoration des commerçants ; tandis quil y en a certains qui Ladorent pour être affranchis de Son Courroux, ceci est l adoration des esclaves ; [et il y en a] quelques-uns qui Lui obéissent en raison de leur sens de reconnaissance et des obligations, ceci est ladoration des hommes libres et nobles.