العدالة في رحاب الامام علي (ع)
عُهِد العدل في حُكم أمير المؤمنين عليه السلام عَمَلاً وواقعاً وحقيقةً وتطبيقاً، فتجسّد في ضمير الناس قوله سلامُ اللهِ عليه: « وأيْمُ اللهِ لأُنْصِفَنَّ المظلومَ مِن ظالِمه، ولأقُودَنّ الظالمَ بِخِزامتِه، حتّى أُورِدَه مَنهَلَ الحقِّ وإن كان كارهاً! » ( الخطبة 136 من نهج البلاغة، والخِزامة: حلقة الزمام ).
قالها أمير المؤمنين سلام الله عليه كلمةً وحقّقها في كلّ موقف وقضاء، فَعُرِف بذلك حاكماً صادقاً، فَعُدّ من أحبِّ عباد الله إلى الله تبارك وتعالى.. وهو القائل: « إنّ مِن أحبِّ عبادِ الله إليه عبداً أعانه اللهُ على نفسه... قد ألزَمَ نفسَه العدل، فكان أوّلَ عدلهِ نَفْيُ الهوى عن نفسه، يَصِف الحقَّ ويعمل به » ( الخطبة 87 من نهج البلاغة ).
ومَن كعليٍّ صلَواتُ الله عليه ثبَتَ على الحقّ ـ غيرَ رسول الله صلّى الله عليه وآله ـ وابتعد عن الهوى، وقال عدلاً ولم يُخالفْه إلى غيره ؟! فالتاريخ أمامَ تَحَدٍّ كبير أن يكون أحدٌ ظُلِم في حكومة الإمام عليِّ بن أبي طالبٍ عليه السلام، أو طُولِب بحقٍّ فأُهمِل، أو عاش المظلومُ مظلوماً ولم يُنصَف وكان ذلك في المستطاع.
لقد كان في مقدّمات مهمّات أمير المؤمنين عليه السلام أن يُقيم العدالة الاجتماعيّة في دنيا الناس تجسيداً واقعيّاً، وأن يمنح المنهج الإسلاميّ فرصة البناء والتغيير، ومصداقيّةَ التطبيق المُضْفي على البشريّة كلَّ خيرٍ وعدالةٍ وفضيلةٍ وسعادة.. فاسترجع الأموال التي كانت تُبذَل باطلاً مِن بيت مال المسلمين، واستغنى عن كثيرٍ من الولاة الذين أساؤوا التصرّفَ وغَشُّوا المسلمين، وبادَرَ عليه السلام إلى تبنّي سياسة المساواة الحقّة في توزيع الأموال والحقول، وحَدّد مواصفات وُلاة الأمر وموظّفي الدولة وعُمّالها الذين يرشّحهم الإسلام بضوابطه الشرعيّة والأخلاقيّة لإدارة شؤون الأُمّة الإسلاميّة، وألغى كلَّ أشكال التمييز القَبليّ والعشائريّ والعائليّ في توزيع العطاء على الناس، وهيّأ جهازاً مثاليّاً من الولاة أهلِ العفّة والتقوى والحزم: كمالك الأشتر، ومحمّد بن أبي بكر، وعثمان بن حَنيف.
وإلى ذلك، فإنّ أمير المؤمنين عليه السلام راقب الأسواق، مانعاً من التطفيف والغَشّ والاحتكار والتلاعبِ بالأسعار، وكان حريصاً أشدَّ الحرص على حِفظ بيت المال من السرقة أو التبذير، حتّى رُوي أنّه لمّا دخَلَ عليه عمرُو بن العاص ليلةً وهو عليه السلام في بيت المال ينظر في حساب المسلمين ودواوين العطاء، أطفأ السراج عند الحديث واستفاد من ضوء القمر، ولم يستحلَّ لنفسه أن ينتفع من ضياء السراج؛ لأنّه كان اشترى زيتَه من بيت المال!
